Diseño de la investigación

La investigación fue realizada mediante una metodología fenomenológica que busca estudiar las realidades desde el marco de referencia de los participantes, es decir, cómo éstos las viven y experimentan (^{Martínez, 2004}).

Participantes

Los participantes fueron seleccionados mediante un muestreo intencional en la modalidad opinático (^{Ruiz, 2012}) que se ajustó a los intereses del estudio; para este muestreo, se tomaron en cuenta criterios estratégicos como conocimiento de la situación a investigar, disponibilidad de tiempo y voluntariedad para la investigación. En este sentido, se identificaron centros de enseñanza y práctica de hatha yoga y se incluyeron a aquellos participantes que voluntariamente, y expresado formalmente en el consentimiento informado, accedieron a participar en el estudio, que sean profesores de hatha yoga, que hayan realizado una práctica continua de este estilo de yoga por lo menos de tres años y contaban con un certificado que acreditaba su enseñanza formal de esta actividad.

La muestra quedó conformada por 10 participantes, 6 mujeres y 4 varones, con edades comprendidas entre 21 y 58 años, y que residen en Lima Metropolitana. Eran profesores de hatha yoga, cuya práctica continua oscilaba entre 3 y19 años. Respecto a la enseñanza del yoga, siete profesores se dedicaban a tiempo completo y los demás complementaban la enseñanza con otros trabajos (dos participantes) o sus estudios universitarios (un participante). Por otro lado, ocho participantes contaban con estudios universitarios completos, uno incompleto y uno en curso. Se consideró saturada la información cuando los datos no proporcionaron ninguna novedad comprensiva a los significados de los participantes, y siempre que atiendan a las diversas expresiones del fenómeno de estudio (^{Martínez-Salgado, 2012}; ^{Ortega-Bastidas, 2020}).

Técnica de recolección de información

Se empleó la entrevista fenomenológica que, de acuerdo con ^{Moreno (2014)}, consiste en un diálogo que busca que el entrevistado describa su experiencia vivida (actual o pasada) y los significados sentidos en relación con dicha experiencia. Tomando en cuenta las características de la entrevista fenomenológica, y con base en la teoría de bienestar psicológico de ^{Seligman (2012)}, se elaboró una guía de entrevista semiestructurada, que tuvo la intención de explorar cómo la práctica del hatha yoga contribuía al desarrollo de las cinco dimensiones de bienestar psicológico. La guía de entrevista se estructuró en tres ejes de sentido en los que se abordó los elementos del bienestar psicológico. El primer eje de sentido, referido al Significados del yoga, incluyó las emociones positivas y la entrega; el segundo eje de sentido era sobre los Efectos de la práctica, que incluía los logros y las relaciones; y, finalmente, el eje sobre las Cualidades del hatha yoga, abarcó el Sentido.

Procedimiento

Al iniciar la investigación, con el propósito de afinar el planteamiento del problema y lograr un acercamiento con los informantes, la investigadora mantuvo un periodo de inmersión en el campo de aproximadamente un año; esta inmersión consistió en asistir a clases de hatha yoga regularmente. Con base en el conocimiento adquirido en la práctica regular del hatha yoga, en el periodo de inmersión inicial y en el marco conceptual del bienestar psicológico (^{Seligman, 2012}), se elaboró una guía de entrevista que fue evaluada por tres expertos en el área y en metodología cualitativa, específicamente, dos eran profesionales en psicología clínica y una en psicología comunitaria. Los expertos revisaron la guía antes y después de las entrevistas piloto hasta obtener la versión final. Las entrevistas piloto se realizaron con dos participantes, a partir de la entrevista, al primer participante se le ajustaron las preguntas que luego fueron aplicadas al segundo participante; finalmente, se obtuvo la guía de entrevista definitiva.

Los encuentros con los profesores, que formaron parte de la muestra, fueron realizados individualmente. Cada uno de ellos firmó un consentimiento informado para ser parte de la investigación, en el cual se recalcó el carácter confidencial de los datos y se respetó el principio de libertad; es decir, se les comunicó que podrían decidir no continuar con la entrevista. Además, se obtuvo el permiso para grabarla con el propósito de preservar la integridad del material recolectado, precisando que la información se emplearía únicamente para los fines de la investigación. El lugar, día y hora de la entrevista se ajustó a la disponibilidad de los participantes, cuidando que fuera un ambiente sin distractores; siete entrevistas se realizaron en un ambiente privado en el centro de enseñanza del participante, una entrevista en la casa del participante y una entrevista en un local público. Finalmente, se transcribieron las entrevistas y se analizó la información; los datos fueron tratados de manera confidencial, asignando seudónimos a los participantes. En cuanto a los aspectos éticos, se siguieron los establecidos en el capítulo de Investigación promulgados por el ^{Colegio del Psicólogo del Perú (2017)} y los criterios indicados por la ^{Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (2017)}.

Análisis de la información

Para examinar los contenidos transcritos de las entrevistas se realizó un análisis cualitativo, siguiendo los pasos propuestos por ^{Martínez (2004}): categorización, estructuración, contrastación y teorización. En el primer paso, categorización, se realizó una lectura repetida de las entrevistas, resaltando las ideas con mayor poder descriptivo y que respondan a los objetivos de investigación (y ejes de sentido), dichas unidades temáticas son clasificadas por medio de categorías (a las que se le asignó un código); este proceso se repite varias veces, buscando la relación entre las partes y el todo, evitar la superposición de categorías y enriquecer el significado con los temas que emergen de la revisión y contrastación constante de la unidades temáticas. Seguidamente, se realizó la estructuración de la información, agrupando las categorías menores en categorías más generales (ejes de sentido), permitiendo establecer la relación entre las categorías e identificar la estructura que subyace a los datos. Posteriormente, se contrastaron los resultados con los hallazgos de estudios similares, que permitieron ampliar la propuesta teórica sobre el bienestar psicológico. Finalmente, mediante la descripción y discusión de los resultados, se buscó integrar en un todo coherente los resultados (teorización), de modo tal que permita comprender las vivencias de los participantes.

Estos pasos permitieron establecer 12 categorías de análisis que se ordenaron en los tres ejes de sentido (Figura 1) que responden a los objetivos investigación: Significado del yoga que permite comprender el sentido que le atribuyen los profesores de hatha yoga a esta práctica, Efectos de la práctica, para profundizar en los efectos que los profesores otorgan a la práctica de hatha yoga y Cualidades del hatha yoga para conocer las características y beneficios del hatha yoga, desde la perspectiva de los profesores que la practican.

Para el análisis de los datos se empleó el programa Atlas.ti. Respecto al rigor de la investigación, se tomó en cuenta la dependencia, la confirmabilidad y la credibilidad (^{Hernández et al., 2014}). Las acciones que se consideraron para lograr la dependencia (sesgos del investigador en la recolección y análisis de los datos) fueron: descripción del modelo teórico asumido (tomado solo como referencia de la realidad estudiada), seguir coherentemente un método (fenomenológico), realizar preguntas similares para comprobar la respuesta de los participantes, verificar que la transcripción de las entrevistas sea exacta, sin errores u omisiones, emplear un programa para análisis de los datos (Atlas.ti), no anticipar conclusiones (antes de analizarse todos los datos) y especificar el procedimiento de codificación de las entrevista (y evitar errores en asignación de las unidades de sentido a las categorías). Para asegurar la credibilidad (comprensión y trasmisión completa y profunda de la experiencia de los participantes) y la confirmabilidad (minimizar los sesgos y tendencias del investigador), se realizaron las siguiente

Figura 1 Ejes de sentido y categorías 

acciones: inmersión en el campo por un largo periodo de tiempo, realizar muestreo intencional, describir de forma detallada y sencilla el contexto y el proceso estudiado para facilitar su comprensión, verificar que las categorías relacionadas entre sí permitan un todo coherente, someter el proceso de investigación y calidad de la información a una auditoría externa, efectuado por asesores calificados en investigación cualitativa y realizar una triangulación de investigadores. Este último procedimiento, que consiste en que un equipo de investigación realice el análisis de los datos, permitiría controlar los sesgos que supone el enfoque de un solo investigador (^{Forni & De Grande, 2020}); en este sentido, para este estudio, cada una de las autoras realizó de manera independiente el análisis de los datos, con base en el marco conceptual, ejes de sentido y criterios establecidos, para posteriormente contrastar dichos análisis.

Significado del yoga

En relación con el primer objetivo, se obtiene la primera categoría Integración de opuestos. Los participantes, a través de la actividad física, a su ritmo, descubren sus fortalezas y debilidades y, al mismo tiempo, la búsqueda del equilibrio interno; por tanto, para los profesores, el yoga les permite aceptarse como personas hechas de limitaciones y fortalezas:

El yoga es una suma de dicotomías, todas las posturas tienen esas dicotomías: flexión adelante, flexión atrás, postura hacia la izquierda, luego hacia la derecha, permanentemente estas rompiendo la división que existe entre la razón y el resto de dimensiones (...) tratar de encontrar permanentemente el equilibrio de las diferentes dimensiones (Participante 3).

La segunda categoría, Estilo de vida, recalca que para los participantes el yoga no se limita a la actividad física y se expande a la vida diaria: “La práctica de yoga no se hace sobre un mat (…) el yoga es desde que te despiertes hasta que duermes lo practicas, en cada paso que das, en cada cosa que haces” (Participante 2).

Por otro lado, la tercera categoría, Actitud contemplativa explica que, para los profesores, el yoga constituye una exhortación a encontrarse a sí mismos, prestarse atención y ser comprensivos consigo mismos; dicha actitud mostraría mayor empatía con otras personas:

El hatha te enseña a observarte a ti sola, no importa los demás, eres tú nadie más, cuando tú comienzas a trabajarte y comienzas a crear una nueva persona (…) vas a ser que las otras personas sean mejores porque tú ya eres mejor y todo lo que tú trabajes va a influir a que otras personas sean mejores (Participante 4).

La última categoría, Cuidado, relata que el yoga significa, para los profesores, no olvidarse de proteger el cuerpo. Los participantes mencionan que el uso del cuerpo cumple un papel primordial para la práctica. Por ello, el primer paso para el cuidado del cuerpo es la aceptación de este, dado que representa el medio para lograr un balance físico y mental. Asimismo, el descanso durante y al final de la práctica protege el cuerpo y brinda quietud a la mente. Los instructores manifiestan que todo cambio que perciban en ellos es importante replicarlo a sus alumnos y generar experiencias de cambio, pues esto aumenta en ellos la satisfacción personal y perciben su trabajo como un sentido en sus vidas.

(…) en mi caso he tenido casos de ansiedad, casos de depresión, pero sobre todo gente que como yo no reconocía muy bien su cuerpo, o sea gente con fibromialgia, gente con problemas de autoestima, gente con problemas digestivos, con temas de piel, que han ido viendo todos esos cambios en su cuerpo una vez que empezaban a quererse a sí mismos (Participante 7).

Efectos de la práctica

En relación con el segundo objetivo, se conocen cuatro efectos relevantes para los profesores. En la primera categoría, Autoestima, los profesores llevaron a cabo un proceso de autoconocimiento; consideran que, para avanzar hacia el crecimiento personal, es necesario reconocerse como una persona con características positivas y negativas:

El hatha, es un estudio muy profundo no solamente es ir a la clase de yoga y moverte, hay un estudio bastante profundo de hatha desde el respeto a ti mismo, de comenzar a aceptarte y reconocerte como cuerpo, como esencia, como con tus límites y con las virtudes (Participante 4).

La segunda categoría, Fortalecimiento de las relaciones, relata que los instructores experimentaron un cambio de actitud más empático con otras personas, la decisión de mantener relaciones sanas con los demás y la importancia de ser parte de una comunidad que genere sentido de pertenencia: “Un aspecto muy importante es que te metes a un círculo donde están personas también en lo mismo (…) una búsqueda parecida, casi siempre relacionada a la salud, con tolerancia hacia nuestro cuerpo, hacia los demás, hacia los seres vivos” (Participante 1).

La tercera categoría, Vitalidad, describe la utilización de la energía o Prana; los participantes sostienen que el uso de esta energía permite prevenir problemas orgánicos y contribuir en la recuperación de la salud física y mental. Asimismo, consideran que las diversas técnicas del hatha yoga ayudan a contrarrestar las dolencias y ayudan a promover la relajación cuerpo-mente. También, afirman que es relevante mantener hábitos saludables, los cuales contribuyen a la jovialidad y energía: “Me ha extendido la juventud, yo me siento joven todavía, tengo 50 años, yo veo a mis amigos de ‘promo’ y están como con problemas físicos (…) me ha dado una juventud extendida qué lindo” (Participante 8).

La cuarta categoría, Desarrollo de una filosofía yóguica, describe que los participantes tomaron la decisión de adoptar esta filosofía como estilo de vida, lo que les permitió identificarse con su vida, autenticidad, cuerpo, espíritu y dueño de una mente.

Yoga es una muy buena forma de acceder a los beneficios mentales y espirituales a través del cuerpo, si tu cuerpo está cerrado y contraído, si tu mente está cerrada y contraída no puedes reaprender ni cambiar hábitos por eso que yo siento que el hatha yoga es el punto de entrada para hacer yoga (Participante 7).

Cualidades del hatha yoga

En relación con el tercer objetivo, se obtiene la categoría Dominio del cuerpo. Los profesores sostienen que, para escuchar y atender las necesidades del cuerpo, es importante conocerlo. Además, percibir que se goza de salud física incentiva a la persona avanzar cada vez más en la práctica; sin embargo, es alcanzable solo escuchando verdaderamente el cuerpo. Un participante comenta:

Estamos muy sobre estimulados con publicidad de lo que debería ser un cuerpo perfecto, incluido el yoga, fotos de todos lados (…) entonces estas aspirando como llegar a eso, y no es necesario, no es momento o simplemente tu cuerpo es distinto (Participante 10).

La segunda categoría, Respiración, explica que saber respirar es un instrumento de calma que produce un estado de relajación. Los profesores afirman que practicar de forma consciente el ejercicio de inhalar y exhalar permite regular las emociones. (…) no soy la que para en balance el 50% de su día, no, pero sí me acuerdo cuando estoy en momentos así fuertes, recuerdo las técnicas que yo he aprendido de respiración, el de -ya detente, vuelve a comenzar- y sé cómo otra vez estabilizarme (Participante 6).

La tercera categoría, Meditación en movimiento, es descrita por los profesores como un proceso para encontrar de forma dinámica, el equilibrio entre todos los canales de energía que existen en el cuerpo. De acuerdo con los profesores, cada una de las posturas que se practica promueve la atención, lo que deriva a un estado meditativo. Agregan que el hatha yoga también facilita la meditación activa cuyo fin es la relajación: “El hatha busca hacer varias posturas y que la energía fluya por distintos lados, al final veo que en el hatha el objetivo también al final es poder meditar” (Participante 1).

Por último, la categoría Accesible a diferentes personas explica que, para los profesores, el hatha yoga es una práctica asequible e inclusiva, como lo comentan los participantes: El hatha yoga usó las posturas y esa forma llegó a más personas por todos lados, se acerca a gente que es católica, que es evangelista, protestantes, ateos, se acerca a metaleros, se acerca a budistas, krishnas, o sea estamos en un mismo lugar practicando yoga (…) todos estamos ahí haciendo yoga, me ha tocado eso (…) la gente se pone a hacer posturas y ya los credos quedaron de lado (Participante 1).

Se puede practicar casi por todo el mundo, casi por todo tipo de persona, es accesible a los niños, es accesible a los adultos, a los adultos mayores, a personas con lesiones, es un yoga que tiene un tempo o sea una velocidad que te permite acomodarte y ajustar (Participante 7).

Discusión

La psicología positiva busca promover el crecimiento personal; por lo tanto, pretende comprender qué es lo que produce bienestar en las personas (^{Seligman, 2012}). Esta investigación indaga sobre el significado del yoga; así, los participantes indican un antes y un después de la práctica y sostienen que, para ellos, el yoga constituye una guía de vida que les permitió comprenderse y valorar sus defectos y virtudes.

La práctica del yoga conlleva a sentirse bien y, en consecuencia, producir mayor emoción positiva (^{Seligman, 2012}); por lo tanto, la práctica del hatha yoga permite que los profesores desarrollen recursos psicológicos perdurables que puede emplear en cualquier momento. Así, se encuentra que, para los participantes, el yoga constituye una exhortación a descubrirse a sí mismos; también, se identifican procesos de consciencia, en los que la persona se percata de sus actos y se hace responsable de sus decisiones (^{Acosta & Ortegón, 2017}). Por otro lado, los profesores de yoga pueden tener la capacidad de comprender al otro, mejorar sus relaciones interpersonales, fortalecer vínculos afectivos en el entorno familiar, laboral y social (^{Carrasco, 2014}). Estos comportamientos, denominados prosociales, se realizan en beneficio de otros y son motivados por la empatía y las emociones positivas (Moñivas, 1996; citado en ^{Arias, 2017}).

En prácticas como el hatha yoga, se ubica al cuerpo en un lugar central; eso implica escucharlo y comprenderlo; un cuerpo sano promueve el bienestar y evita la enfermedad (^{Barrero et al., 2011}). Por lo tanto, someterse frecuentemente a prácticas exhaustivas lo afectaría negativamente y, en consecuencia, la mente cede a la fatiga y la sobreestimulación. Así, los profesores de yoga opinan que la corporalidad en el hatha yoga buscará un cuerpo y mente más flexibles, ya que el aumento en la consciencia corporal de los practicantes permitirá el incremento de un estado emocional positivo (^{Carrasco, 2014}). Por otra parte, el significado del yoga, más allá de la práctica física, es importante por el estilo de vida y el deseo por contribuir cambios positivos en los demás, pues así el practicante percibe un equilibrio interior (^{Menezes et al., 2015}; ^{Tellhed et al., 2019}).

Para los profesores, el yoga significa una búsqueda de sentido de vida. De acuerdo con Víctor Frankl, la búsqueda del sentido es una motivación fundamental para tener una disposición positiva (^{Risco et al., 2015}); las personas funcionan mejor cuando identifican un sentido de vida (^{Avellar et al., 2017}).

Hallazgos previos sugieren que carecer de un sentido de vida origina un sentimiento de vacío, un estado cognitivo-emocional-motivacional negativo asociado a la desesperanza, es decir, se cuestiona sobre la satisfacción vital (^{García, 2014}). Por su parte, el hatha yoga generaría mayor felicidad y bienestar (^{Tarragona, 2013}), porque los profesores perciben un mayor control sobre su vida, están más implicados en su ocupación y son menos proclives a padecer problemas de salud mental.

A partir de lo referido por los profesores se infiere que, para estos, el sentido de vida y el significado de yoga estarían relacionados. Tomando en cuenta la relevancia del sentido de vida en la salud mental (e.g. ^{Schnell & Krampe, 2020}; ^{Trzebiński et al., 2020}) y bienestar psicológico (e.g. ^{Arslan & Allen, 2021}; ^{Li et al., 2021}), es posible concluir la importancia del significado del yoga y la meditación en estos procesos, como lo sugieren algunos estudios (^{Yela et al., 2020}), en los que a partir de sus hallazgos sostienen que identificar los mecanismos involucrados en las prácticas efectivas de meditación tiene implicaciones relevantes en las intervenciones que promueven el bienestar y la salud mental. Por tanto, resulta útil continuar investigando sobre la práctica del yoga y la meditación en la salud mental y bienestar psicológico.

Entre los efectos relevantes de la práctica del yoga en los profesores se halla la autoestima; sobre esta dimensión, Ryff (1989, citado en ^{Correa & Guerra, 2014}) sostiene que la autoaceptación involucra una actitud positiva y satisfecha hacia uno mismo. En una correcta práctica del yoga no se busca comparar los desempeños entre quienes la realizan, porque eso implicaría someterse a criterios externos al individuo (^{Chávez, 2008}). Los profesores mencionan que aceptarse genuinamente exige que la persona se reconozca a sí misma. Así, se precisa que el hatha yoga permite comprender las diversas facetas de la personalidad (^{Maheswari et al., 2019}).

Darse cuenta de que las personas cercanas perciben los cambios como consecuencia de la práctica de yoga constituye una fuente de motivación y persistencia en el practicante (^{Konecki, 2016}).

También, las relaciones positivas son experiencias que establecen sentimientos de compasión, empatía y construcción de lazos afectivos (^{Carrasco, 2014}) pues, para los profesores, haber atravesado cambios en su medio social aportó positividad en su vida, y se sienten parte de una comunidad que proporciona apoyo emocional en momentos de estrés, desafío y sentido de conexión (^{Park et al., 2013}).

Los profesores sienten mejoras en su cuerpo, como la corrección de la postura, mediante el trabajo activo de los músculos que beneficia las articulaciones, elimina calambres y fortalece el tono muscular (^{Kaur, 2018}). También, indican adecuado restablecimiento de dolencia gastroentérica, que fueron ocasionados por algún factor de estrés o situaciones con fuertes emociones en sus vidas, por lo que al realizar algunos ejercicios de hatha yoga determinados pueden mejorar el funcionamiento del tracto gastrointestinal. Sobre esto, está demostrado que cuando una persona está expuesta a la agitación emocional, puede percibir un desorden en su estilo de vida, y ello es un factor propicio para que se padezcan alteraciones digestivas de origen psicosomático (^{Bhandari et al., 2012}), por lo que es importante incidir en las pautas activas que necesita el cuerpo humano, para tener una mejor calidad de vida.

Por otra parte, los profesores perciben que la práctica del hatha yoga tiene un impacto positivo en su salud mental, ya que en sí misma implica espacios de tranquilidad los cuales disminuyen estados de preocupación o tensión emocional, debido a que, en otras actividades, más allá de su ocupación, pueden verse expuestos al estrés o ansiedad por distintos factores psicosociales. De esta manera, el hatha yoga cumple con un trabajo físico que, de alguna manera, relaja los músculos y, al mismo tiempo, baja el trabajo cognoscitivo y emocional en una persona, provocando así, en quien lo practica, una sensación de comodidad consigo mismo y su entorno (^{Solano, 2012}; ^{Acosta & Ortegón, 2017}). Por ello, se indica que el hatha yoga puede tener implicaciones clínicas positivas considerables para personas que padecen episodios de ansiedad, estrés o depresión, dado que se observan cambios biológicos, hormonales, inmunitarios, calidad de sueño y bienestar psicológico (^{Rodríguez, 2015}).

Los profesores afirman que hatha yoga es la primera etapa para introducirse en el camino del autoconocimiento. Reconocen la utilidad de la práctica y llevan a cabo planes vinculados a su nueva forma de pensar (^{Seligman, 2012}). Esta filosofía, que implica una nueva forma de vida, desarrolla en los participantes sentido de individualidad, libertad, control de su nuevo entorno para la satisfacción de sus necesidades actuales y una dirección que concentra sus esfuerzos orientados al cambio; por tanto, la adopción de esta filosofía se relaciona con la autonomía, dominio del entorno, crecimiento personal y propósito en la vida (^{García, 2014}; ^{Vázquez et al., 2009}).

Respecto a los efectos que los profesores perciben de su práctica, ^{Baptista et al. (2013}) sostienen que las intervenciones terapéuticas a corto y a largo plazo favorecen los cambios constructivos en la vida diaria de las personas intervenidas, sus decisiones y su comportamiento. Los profesores describen una mejora a nivel psíquico; en estudios previos (^{Grabara, 2017}) se concluye que el hatha yoga muestra evidentes beneficios en la prevención de malestares o trastornos, como los de naturaleza psicosomática.

Además, esta práctica aportaría beneficios a la salud mental en relación con la disminución de estrés y ansiedad, incremento de motivación, mayor autoestima, calidad de vida y estimulación de emociones positivas en el practicante (^{Acosta & Ortegón, 2017}). El presente estudio corrobora que el hatha yoga favorece la promoción de la salud y bienestar y puede complementar el tratamiento psicológico en distintos problemas de salud mental.

Se considera que el hatha yoga ayuda a la salud integral, pues no solo busca intervenir en enfermedad, sino también tiene en cuenta el bienestar físico y psicológico (^{Correa & Guerra, 2014}). Los profesores del hatha yoga afirman que la práctica consciente de inhalar y exhalar facilita la regulación de las emociones.

Asimismo, la respiración profunda y la concentración contribuyen en la disminución de la ansiedad y tensión en determinadas situaciones (^{Carrasco, 2014}). Por ello, las técnicas de respiración fomentarían la consciencia y calmarían los síntomas psicofísicos de la ansiedad o la depresión (^{Konecki, 2016}).

Los profesores explican que se trata de buscar el equilibrio durante el ejercicio. Sobre ello, se evidencia que cada postura fomenta la atención y se experimentaría el flow, olvidando todos los aspectos desagradables de la vida, pues disfrutar de la actividad requiere un enfoque total de la atención sin espacio para pensar en problemáticas recurrentes (^{Csikszentmihalyi, 1997}). Adicionalmente, el compromiso a partir del cual una persona opta por dedicarse a una actividad, y cuya acción se caracteriza por la atención plena y el disfrute, favorece la percepción de bienestar psicológico (^{Seligman, 2012}). Por otra parte, los profesores sostienen que, a partir de los efectos positivos experimentados en ellos mismos y los notados en sus alumnos (equilibrio mental, autonomía y autoestima positiva), es importante difundir el hatha yoga. Por lo tanto, el hatha yoga constituye un poderoso recurso en la promoción de la salud físicomental y calidad de vida en las personas (^{Solano, 2012}).

Sobre la especificidad del hatha yoga, de acuerdo con lo manifestado por los profesores, la práctica es para todos aquellos que deseen practicarlo, sin restricciones. ^{Barnett et al. (2014)} consideran que el hatha yoga se ajusta a la práctica psicológica, por tanto, el psicólogo puede recomendarla para complementar la psicoterapia que se sigue, tomando en cuenta el funcionamiento físico, la problemática y los objetivos del paciente. Además, los profesores sostienen que el yoga se debe ajustar a la persona que lo practica y no a la inversa. En conclusión, esta práctica oriental puede complementar la formación y ejercicio del psicólogo dados los beneficios en la salud comprobados científicamente.

Finalmente, la presente investigación concluye que existe una concordancia entre todos los ejes expuestos, pues mediante la visión que tienen los profesores sobre el bienestar en cada categoría, permitió explicar la teoría de bienestar psicológico de forma experiencial en el hatha yoga. De esta manera, la explicación fenomenológica de los ejes en conjunto describe el bienestar psicológico en los participantes.

Por lo tanto, los profesores detallan que el yoga los invita a experimentar mayor control sobre sus vidas y a estar más comprometidos con su trabajo, pues califican que el hatha yoga los ayudó a encontrar un sentido de vida. Asimismo, mencionan que los efectos percibidos que más destacan de su práctica son los alivios a dolores de origen psicosomático, que en particular pueden servir como un complemento a una psicoterapia, pues los instructores especifican que el hatha yoga puede ser practicado en diferentes poblaciones. Por otra parte, profundizar sobre el bienestar psicológico puede tener un impacto en la mejora de políticas públicas de salud mental, orientadas hacia la prevención.

En este contexto, estudios sobre el hatha yoga proponen una línea de investigación novedosa para la psicología de la salud que permitirá el diseño de programas de intervención que promuevan estilos de vida saludables. Las técnicas del hatha yoga, como las posturas, la respiración regulada, la relajación y meditación, conllevan a implicancias clínicas favorables para la salud mental y física de las personas.

Entre las limitaciones del estudio se encuentran la heterogeneidad de la muestra (tiempo de experiencia como docente de hatha yoga) y los escasos estudios cualitativos sobre hatha yoga y bienestar psicológico que limitan la comparación de los hallazgos.

Finalmente, tomando en cuenta la relación que establecen los profesores entre el hatha yoga y el bienestar psicológico, dentro de cuya relación parece jugar un papel importante el sentido de vida, se sugiere investigar, desde lo cualitativo, el sentido de vida en los profesores de hatha yoga que permita profundizar en una vida con significado. Además, resultaría interesante tomar un muestreo más amplio con profesores que enseñen distintos tipos de yoga, tales como el Vinyasa yoga, Kundalini yoga, Ashtanga yoga, Bikram yoga, etc., e indagar la percepción que tengan sobre el bienestar y la salud mental.

Contribución de autoras

Yazmin Fabiola Huayanay Huamaní, realizó la preparación de las muestras ensayadas y obtención de datos. Trabajó en el procesamiento de los datos recogidos para el estudio. Participó en la búsqueda de información, en el diseño de la investigación, en la recolección de los datos, análisis e interpretación de los resultados y en la revisión crítica de su contenido, así como en la redacción y aprobación del informe final. Johanna Liliana Kohler Herrera, realizó contribuciones en el diseño de la investigación y en la revisión crítica de su contenido, así como en la redacción y aprobación del informe final.