Diseño

Este estudio tiene un enfoque cualitativo, es de diseño etnográfico y tipo descriptivo y fue realizado con una muestra de 20 personas estudiantes de instituciones educativas oficiales (públicas) de la ciudad de Barranquilla, Colombia. Se utilizó un muestreo por conveniencia (^{Hernández et al., 2014}), es decir, bajo criterios de inclusión y exclusión establecidos por las personas investigadoras, los cuales fueron los siguientes: que el estudiantado se encontrara cursando estudios en educación media (10° y 11°), según lo estipulado por el Ministerio de Educación Nacional colombiano, excluyendo las instituciones educativas no oficiales (privadas), debido a que estas cuentan, en su mayoría, con profesionales que estudiaron filosofía y con mayores resultados en las pruebas oficiales del estado (Saber) realizadas en 10° y 11°. La consulta al alumnado se realizó en jornada académica del año 2022.

Instrumento

El instrumento utilizado fue un cuestionario para la implementación de una entrevista semiestructurada, siguiendo la estructura planteada por ^{Gutiérrez y Morón (2021)}, el cual fue validado por expertos de 2 universidades colombianas (Universidad del Atlántico y Universidad de Antioquia). El cuestionario incluye dos categorías de indagación mostradas en la Tabla 3.

Procedimiento de recolección de datos

La entrevista se realizó en 10 instituciones educativas públicas, con previa autorización de los entornos escolares para el acceso a las aulas. Se consultó al estudiantado por fuera del aula de clases y sin supervisión docente, con el fin de contar con información no influenciada por la presencia de las entidades profesorales. Se indicó a los y las participantes que las respuestas no serían divulgadas con ningún ente institucional y que la información suministrada era con fines investigativos, siguiendo los lineamientos normativos establecidos en la Ley 1581 (^{Congreso de la República, 2012}), protegiendo los datos que permitieran su identificación.

El desarrollo de las entrevistas tuvo lugar entre el mes de septiembre y octubre de 2022. Además, se contó con la aprobación de la Universidad del Atlántico para el desarrollo de la investigación en respuesta al proyecto institucional financiado al que este responde.

Análisis de los datos

Los datos se analizaron teniendo en cuenta las variables de enseñanza de la filosofía en educación media y necesidades actuales de la enseñanza de la filosofía, para establecer un diálogo entre las posturas del estudiantado y contrastar sus percepciones y miradas con los alcances investigativos de estudios anteriores nacionales e internacionales.

Percepciones sobre la utilidad de la filosofía según el modelo de enseñanza

La filosofía ha sido considerada como un saber imprescindible para el desarrollo del pensamiento crítico y reflexivo. No obstante, la influencia de los modelos de enseñanza filosófica en educación media ha generado que la percepción estudiantil sea negativa con respecto a la utilidad del saber filosófico, como se logra apreciar en el testimonio de distintas personas entrevistadas en esta investigación. Para la mayoría del alumnado, la filosofía es un saber sin importancia en el marco de enseñanza, pues la ubican como asignatura de relleno, cuya contribución es más bien histórica que práctica, tal y como manifiesta una persona que integra el cuerpo estudiantil: “Según lo que me pregunta, honestamente, la filosofía no sirve para nada. Ese profesor no para de hablar y las cosas que nos enseña, no nos sirven, no sé cómo puedo aplicar eso en mi vida” (Estudiante 1, comunicación personal, 2022).

Por su parte, para otra persona estudiante, la tendencia de enseñanza fundamentada en datos históricos y teóricos representa una causa para desinteresarse por el aprendizaje de la filosofía, pues, tal como manifiesta una persona estudiante:

(…) yo no sé para qué sirven tantas cosas sobre Sócrates, Platón, Descartes y los datos históricos sobre esos señores. Para mí la verdad, eso se puede buscar hasta en internet. Muchos de mis compañeros dicen que esa es la materia más fácil porque allí no se hace nada (Estudiante 5, comunicación personal, 2022).

Como se evidenció en la investigación de ^{Gutiérrez y Morón (2021)}, el alumnado barranquillero consideró que la filosofía no tenía utilidad alguna, producto de las discrepancias con las metodologías de enseñanza ancladas a la búsqueda de información en la web con respecto a postulados filosóficos, para luego detallarlos en clase a través de la lectura de lo hallado sin la generación de contenido crítico a través de la reflexión estudiantil.

Es de notar, también, que otras personas estudiantes aseveran que la filosofía no aporta al pensamiento crítico y reflexivo, considerándola más bien lineal y meramente biográfica o teórica. Ese dejo de la filosofía práctica (es decir, presta a los problemas de una sociedad, el análisis de la realidad) representa uno de los principales aspectos de conformidad – injustos – con respecto al saber filosófico, teniendo en cuenta la confusión del estudiante entre el significado de la filosofía como saber y las metodologías de enseñanza de la filosofía. Con relación a esto, en una de las entrevistas se afirmó:

Le puedo preguntar algo (pregunta al entrevistador): ¿La filosofía solamente se trata de escribir y decir frases? Pues eso es lo que hasta ahora he entendido en la clase. Por eso yo, personalmente yo, puedo decir que la filosofía es una de las peores materias y la más aburridas de todo el bachillerato (Estudiante 3, comunicación personal, 2022).

Esta posición es resaltada también por distintas investigaciones colombianas, al considerar que el desprestigio de la filosofía en las escuelas es producto de su estimación meramente teórica y desprovista de las realidades sociales, políticas, económicas, entre otras, que induce al alumnado hacia el tedio por la asignatura (^{Flórez et al., 2022}; ^{Figueroa, 2021}; ^{Barragán, 2021}; ^{Torres, 2022}; ^{Nieto-Molina, 2022}; ^{Miraval et al., 2022}; ^{Díaz y Pulido, 2019}; ^{Tovar, 2019}; ^{Herrera, 2019}; ^{Castro et al., 2021}; ^{Farieta, 2019}; ^{Naranjo y Gómez, 2019}; ^{Nova, 2020}; ^{Pulido, 2019}; ^{Molina, 2019}; ^{Lemus, 2020}; ^{Arias y Zuleta, 2020}). Esto contribuye, a su vez, a su desestimación como asignatura fundamental para el desarrollo del pensamiento crítico y reflexivo, lo cual impulsa su desaparición de las escuelas como ha sucedido en entornos latinoamericanos como Perú.

En esta línea, algunas personas estudiantes refieren que la filosofía no tiene utilidad debido que se trata meramente de memorizar datos y postulados. Esta posición memorística de la filosofía corresponde, según ellos, a que muchos de las personas docentes no cuentan con la formación adecuada para enseñar filosofía. Agregan que el profesorado se dedica a leer los libros de texto en clase sin ser capaz de fomentar los espacios de debate en clase. Por tanto, en una de las entrevistas se refiere:

Imagínese, los exámenes que hacen en filosofía es sobre los datos que uno consulta en internet, por ejemplo, el año de nacimiento de tal autor, el nombre de las escuelas de la filosofía antigua, el nombre de tal y cual filósofo. ¿Cómo va a aprender uno filosofía si se dedica es a que uno se aprenda todo de memoria? (Estudiante 4, comunicación personal, 2022).

Esta manera de enseñanza tradicionalista donde prevalece la educación memorística ha sido la tendencia en educación media cuando se trata de la filosofía (^{Angulo, 1999}). De hecho, en estudios como el de ^{Quesada (2013)} se considera que existe una perversión de la filosofía escolar producto de las estrategias pedagógicas arcaicas y que redundan en la letra con sangre entra.

Es relevante abordar también la falta de formación filosófica del profesorado como un factor influyente para la desestimación de la filosofía por parte del estudiantado. Si bien es cierto que no es imprescindible que quien dicta la asignatura de filosofía deba ser esencialmente un estudiado en este saber o un licenciado en filosofía, sí se requiere una formación propicia sobre los contenidos filosóficos aplicables en educación media (^{Lipman, 1998}). Se destaca este problema pues, en Colombia, se ha considerado la filosofía como una asignatura de relleno, razón por la cual es asignada con fines de cumplir la carga académica del profesorado, sin estimar las capacidades profesorales (^{Osorio, 2020}). Esto genera que el alumnado no tome con seriedad la filosofía escolar. Así, una de las personas estudiantes refiere “Si la filosofía es como la dicta mi profesor, la filosofía entonces es inútil y aburrida” (Estudiante 5, comunicación personal, 2022). En concordancia con esta idea, otra persona afirma:

Yo no sé si esto lo va a saber mi profesor. Pero la verdad es que él parece que no sabe ni lo que dice. Se dedica es a leer el libro que trae todos los días y no deja que uno diga lo que opina sobre eso. Me pasó una vez y me dijo que yo estaba muy mal, que parece que no leí el libro y que no entendí nada. La verdad está en lo que él tiene en ese libro y nada más (Estudiante 6, comunicación personal, 2022).

Los testimonios denotan pues la poca confianza del estudiantado con respecto a la formación profesoral sobre alternativas metodológicas para el abordaje de los contenidos filosóficos consecuentes con las necesidades formativas del estudiantado.

Otro de los reparos estudiantiles tiene que ver la forma en que el docente asume el acto educativo, especialmente, en la valoración que tienen del estudiantado con respecto a su participación dentro de los debates sobre temas filosóficos. De esta manera, algunas personas estudiantes muestran inconformidad por la falta de espacios de reflexión a propósito de los distintos conceptos y posturas aprendidos en la asignatura de filosofía. Este distanciamiento del debate por parte del profesorado se debe al no reconocimiento los y las estudiantes como agentes activos en la escuela. Esto es resaltado por filósofos de educación como ^{Lipman (1998)}, quien establece que la exclusión del estudiante del acto educativo genera el desinterés general y desaprobación de la asignatura, lo cual está latente en instituciones educativas latinoamericanas (^{Astudillo, 2019}; ^{Luna, 2022}). Sobre esto, se pueden conocer algunas expresiones del estudiantado, tales como: “El profesor cree que uno es bruto. Cuando uno va a dar su opinión, entonces dice que eso no está bien dicho y dice que, en vez de hablar sin saber, es mejor que leamos” (Estudiante 7, comunicación personal, 2022). Además,

(…) muchas veces le hemos dicho al profesor que proponga una mesa redonda para debatir cosas que nos interesan de la filosofía, pero él dice que eso no lo ha planificado y por eso no se puede hacer. Toda la clase es la voz de él. ¿Dónde está lo que nosotros queremos decir? (Estudiante 8, comunicación personal, 2022).

En la misma línea con el desinterés hacia la filosofía asociada con las metodologías de enseñanza, se destaca también la falta de contenidos filosóficos afines a los estudiosos latinoamericanos o al análisis de distintas culturas más allá de los filósofos clásicos occidentales. Sobre esto, se mencionó:

¿Existe filosofía latinoamericana? Yo creo que no. Bueno, eso lo digo porque mi profesor no habla de eso. Una vez le pregunté y me dijo que él conocía de algunos filósofos de acá pero que de nada servía hablar de ellos porque se dedicaban a repetir a los que conocemos, que son de Europa o Asia (Estudiante 9, comunicación personal, 2022).

Como se ha dicho, este es un problema latente en las escuelas no solo colombianas, sino también latinoamericanas, tal y como mencionan diversas investigaciones al considerar la arraigada occidentalización en el tratamiento de la filosofía en las escuelas y el desahucio de las prácticas filosóficas locales y regionales (^{Carmona y Paredes, 2019}; ^{Gutiérrez y Morón, 2021}; ^{Rosales, 2012}; ^{Figueroa, 2021}). Tratar este tema sería relevante para abordar problemáticas sociales vigentes de la colectividad latinoamericana, el reconocimiento de los principales hitos históricos y expresar su posición a partir de las premisas de filósofos locales respecto a los paradigmas sociales imperantes.

Otro factor de inconformidad estudiantil es producto del dogmatismo docente e institucional al abordar la filosofía, donde la censura de ciertos contenidos contrarios a las formas de pensamiento o creencias del profesorado resulta ser una cuestión latente:

Mi profesor dice que no podemos hablar de un filósofo que se llama Schopenhauer dizque porque era ateo. Lo mismo de uno que se llama Nietzsche porque estaba loco. Como él es evangélico o protestante, no sé, prefiere hablarnos de cosas de ética y valores en vez de hablar de filosofía (Estudiante 10, comunicación personal, 2022).

Al respecto también se comentó:

Yo no sé para qué colocan filosofía en el colegio si es la misma vaina (SIC, para cosa o asunto) que vemos en ética o en clases sobre ciudadanía. Mejor que la quiten. Además, mi profesor dicta lo que él quiere. Uno hace preguntas de cosas que le interesan de filosofía y él nos cambia el tema. O no sabe o no le importa (Estudiante 11, comunicación personal, 2022) .

De esta forma, ^{Quiróz (2021)} considera que la filosofía escolar ha tomado un rumbo distinto a la razón de ser de la filosofía, debido a que la reflexión abierta y si censura no es una opción para el profesorado.

Finalmente, para otras personas estudiantes, la filosofía es un saber imprescindible en las escuelas, defendiendo la posición orientadora de la persona docente como aquella que brinda los insumos para que el alumnado profundice luego en la búsqueda de los contenidos. También critican la actitud de algunos de sus compañeros por la apatía hacia la lectura, precisando en que este es de los problemas fundamentales por los que no se estima la filosofía en bachillerato, tal y como se observa en las siguientes respuestas:

Es que hay gente perezosa. Ahora que usted me pregunta, la filosofía me ha permitido descubrir la importancia de leer, cosa que, en otras materias, parece se ha olvidado. Yo creo que el asunto es de interés. Es cierto que el profesor manda a consultar cuestiones sobre los filósofos, pero uno como estudiante tiene la responsabilidad de profundizar, leer, llevar preguntas y generar espacios de discusión (Estudiante 12, comunicación personal, 2022).

También,

(…) a mí la verdad me parece que la filosofía es de las materias con mayor importancia. A mí me ha servido para poder hablar las cosas con claridad, expresar mis opiniones con argumentos y el indagar la posición de los filósofos me ayuda a fortalecer mis habilidades. Por ejemplo, mi profesor habló de Nietzsche en clase y todos se escandalizaron porque ese señor decía cosas un poco extrañas sobre la religión. Yo le digo una cosa: el miedo de algunos compañeros es a contrastar su posición. Eso es mera flojera, porque no les gusta pensar (Estudiante 13, comunicación personal, 2022).

Por tanto, la percepción sobre la filosofía que posee el alumnado se encuentra demarcada por una serie de supuestos que conllevan a determinar que este saber, tal y como se enseña, es inútil. Puede apreciarse que esta parte del estudiantado concibe la filosofía como un saber meramente teórico e histórico y que su enseñanza está ligada exclusivamente a los procesos tradicionalistas de inculcarla que incluyen el aprenderse de memoria los postulados filosóficos o datos referentes a los filósofos, como también a la primacía de la voz docente sin los espacios de discusión asertivos para que el alumnado presente sus opiniones, perspectivas y reflexiones. Asimismo, el dogmatismo de la persona docente, la occidentalización de la filosofía y la poca formación profesoral son factores que influyen a que el estudiantado considere que la filosofía es preciso excluirla de la educación media.

En resumen, en la Tabla 4, se presentan los principales aspectos destacados en el testimonio estudiantil.

Necesidades actuales de la enseñanza en filosofía según el alumnado

De acuerdo con los intereses del alumnado con respecto al saber filosófico, la principal necesidad que se resalta es que sus voces sean escuchadas. Como se ha visto en las percepciones del alumnado referentes a la utilidad de la filosofía, estos consideran que este saber crea las oportunidades para el debate, la reflexión y el análisis crítico. De esta forma, siguiendo los postulados de ^{Lipman (1998)}, la filosofía en las escuelas debe estar presta a que las personas estudiantes dejen de ser oyentes y se conviertan en partícipes activos, además de constructores del acto educativo, donde la persona docente es un mediador. Es factible, entonces, que el profesorado propicie los espacios de discusión a través de la lectura crítica y permitir los y las estudiante expresar sus preguntas, opiniones, percepciones y miradas acerca de lo aprendido en filosofía: “yo creo que si el profe de filosofía deja que uno diga lo que opina, nosotros vamos a entender mejor” (Estudiante 14, comunicación personal, 2022). También,

Para mí el profesor es el que orienta. Ya está bueno de que él nos lea lo que dice el libro y quede ahí la cosa. Algunos de nosotros nos preguntamos sobre la vida, el amor, la muerte, la religión y ojalá nuestras preguntas puedan ser comprendidas y apreciadas, que el profe vea esas preguntas como una oportunidad para que debatamos y discutamos (Estudiante 15 comunicación personal, 2022).

De ser así, la filosofía no será estimada como una asignatura optativa, sino imprescindible, teniendo en cuenta que, en la actualidad, la han ubicado como una asignatura optativa más no imprescindible en las aulas (^{Zafra, 2022}; ^{Diario Público, 2022}; ^{Cifuentes et al., 1997}).

Para el alumnado, también es necesario que la filosofía problematice sobre situaciones o cuestiones actuales como la violencia en Colombia, el conflicto armado interno, los asuntos políticos y económicos del país y otros que son asuntos de constante debate en la escena latinoamericana y mundial. Por ejemplo, “la filosofía puede sernos útil para entender un poco los problemas actuales de nuestro país. Yo creo que ahí radica su utilidad en poder analizarnos a nosotros mismos y el lugar donde vivimos para reflexionar sobre él” (Estudiante 16, comunicación personal, 2022). Además,

Mire usted, con tantos problemas que hay aquí, en vez de que el profesor se ponga a hablar de tanta teoría y datos de esos señores, sería bueno que nos enseñen cómo la filosofía puede ayudarnos a entender nuestra realidad, nuestra historia. Eso sería lo más valioso que nos podrían aportar desde esa materia (Estudiante 17, comunicación personal, 2022).

^{Gutiérrez y Morón (2021)} identificaron que el estudiantado de la ciudad de Barranquilla que cursaban educación media reconoce como una necesidad de la enseñanza de la filosofía en las escuelas potenciar las discusiones sobre los problemas sociales de la sociedad colombiana y que esta es una garantía para despertar el interés del alumnado.

Por último, el alumnado cree conveniente que el cuerpo docente sea mucho más abierto y flexible a temáticas que puedan resultar controversiales como la religión, la muerte, el amor, la sexualidad, entre otros, dejando de lado tabúes y dogmatismos que limitan el conocimiento de las distintas posturas de pensadores y pensadoras en filosofía, lo cual debe acompañar la escucha de las inquietudes estudiantiles. Esto se puede detectar a través del testimonio del estudiantado, refiriéndose así:

Ojalá el profesor sea abierto a todos los autores, en especial a Nietzsche, el cual tiene unas ideas curiosas sobre la religión y la vida. Sería bueno ver por qué es tan cuestionada esa posición y si difiere de la nuestra (Estudiante 18, comunicación personal, 2022).

Otra percepción relevante es la siguiente:

Es hora de que el profesor nos ponga a leer sobre temas que nos atrapen, nos interesen. Por ejemplo, sobre la vida y la muerte, el amor y esas cosas. Seguro, nos servirá de mucho conocer lo que pensaban los filósofos sobre cosas que uno vive y experimenta (Estudiante 19, comunicación personal, 2022).

Sobre esto, en algunos estudios como el de ^{Angulo (1999)} se ha considerado que la filosofía, desde sus orígenes, ha impulsado a que el pensamiento sea libre y abierto y que se haga posible reflexionar sobre la vida, sus inquietudes y problemas. Así, con la reflexión sobre temas de interés del estudiantado “(…) reconoceremos la filosofía como una asignatura valiosa y nos podrá servir de algo: para pensar y ser libres” (Estudiante 20, comunicación personal, 2022). En suma, el estudiantado espera abordar la filosofía sin limitaciones, permitiendo conocer las diversas perspectivas filosóficas para su contraste, además de poder reflexionar y proponer interrogantes que conlleven a que la persona docente sirva de orientadora para fomentar el pensamiento autónomo y reflexivo.

Por lo tanto, en la Tabla 5, se presentan las principales necesidades con respecto a las metodologías de enseñanza de la filosofía que manifiesta el alumnado.