4.1. Normas, métodos y técnicas de traducción

^{Molina y Hurtado (2002}, pp. 508-509) definen las técnicas de traducción como procedimientos empleados para materializar las soluciones, por lo que se pueden rastrear en la traducción como producto. Estas se clasifican en comparación con el original y se emplean en virtud de aspectos como el género discursivo, el tipo de traducción, el modo, el propósito y el método seleccionado. Este último se refiere al proceso particular efectuado según los objetivos del traductor. Se trata de decisiones que afectan el texto en su totalidad. En este sentido, se distingue, por un lado, el método literal, el cual se centra en recuperar los elementos lingüísticos del TO, de forma que se logre reproducir forma y significado. Por otro lado, en el interpretativo-comunicativo se conserva el género y la función textual (^{Hurtado, 2011}, p. 252). Su interés central radica en la comprensión por parte del lector meta, por cuanto se busca reproducir la misma finalidad y el mismo efecto.

Estos métodos se pueden relacionar con las normas propuestas por ^{Toury (2012}, p. 70). El principio llamado adecuación concibe el TM como la representación de un texto original que pertenece a una lengua y a una cultura diferente. Por lo tanto, habrá un apego lingüístico que deja marcas que se interpretan como indicios del lugar que el texto ocupa en la cultura dentro de la cual se creó. En cambio, la aceptabilidad visualiza la traducción como un texto que ocupa una posición en un nuevo grupo social; por eso, prevalecen las normas de la cultura meta. La identificación de los métodos y normas de traducción permite examinar el proceso de toma de decisiones para cumplir con los objetivos de traducción planteados.

A continuación, se presenta una tabla que contiene las técnicas de traducción propuestas por ^{Molina y Hurtado (2002}), clasificadas según los métodos de traducción anteriormente esbozados, a partir de la taxonomía propuesta por ^{Martí Ferriol (2006}, p. 117):

4.2. La «oralidad fingida»

^{Söll (1985}) articula una caracterización detallada de los diversos tipos de géneros textuales a partir de la diferencia entre el medio de realización (fónico / gráfico) y la concepción (hablada / escrita). Lo anterior permite no solo distinguir la oralidad de la escritura (Koch y Oesterreicher, (2007), sino además establecer cuatro combinaciones lógicas, de las cuales en este artículo interesa la de medio gráfico y concepción hablada, por cuanto algunos textos literarios presentan ciertos rasgos que han sido seleccionados para representar la oralidad y, así, generar la ilusión de autenticidad (^{Brumme, 2012}).

Siguiendo los planteamientos de ^{Goetsch (1985}), «fingierte Mündlichkeit» es un concepto que delimita la oralidad evocada en un texto literario y que permite diferenciarla de los contextos auténticos. La «oralidad fingida» reúne una amplia gama de manifestaciones de lo oral en escritura y remite a todos aquellos recursos lingüísticos empleados para representar la forma de hablar de una comunidad lingüística en textos escritos. Esta desempeña diversas funciones en literatura, por ejemplo, otorgar verosimilitud, situar temporal y geográficamente la producción, caracterizar a los personajes e integrar sabiduría popular (Goetsch, 1985, p. 217). ^{Brumme (2008}, p. 22) sostiene que dichos recursos lingüísticos se escogen según el modelo de lenguaje existente, los cánones literarios, las ideologías y la variante histórica de la textualización.

Una conocida clasificación de la variedad lingüística es la efectuada en ^{Halliday, McIntosh y Strevens (1964}), en la que se distingue la variación respecto al uso, con los componentes del registro: campo, que comprende la naturaleza de las experiencias, marco de acción, qué está pasando; tenor, esto es, la relación entre los participantes en términos de formalidad, informalidad, familiaridad, intimidad, emotividad, cercanía, estilo, entre otros; y modo, el canal de comunicación utilizado (oral o escrito) y género discursivo. Las variedades con respecto al usuario incluyen las geográficas, temporales, social, estándar/no estándar e idiolectal. Retomando estas coordenadas, ^{Gregory (1967}, p. 193) describe la «oralidad lingüística» literaria como «the speaking of what is written to be spoken as if not written» y «the written to be read as if heard», y entre las diferencias principales con conversaciones reales se tiene que aquella en textos escritos destaca por la planificación, mientras que la que ocurre en situaciones cotidianas, por la espontaneidad.

Sobre la traducción de la oralidad literaria, ^{Freunek (2007}) brinda aportes fundamentales al afirmar que las versiones en otros idiomas tienden a eliminar parte de las evocaciones del original en torno a valores y a aspectos culturales y que en las historias se equiparan las voces del narrador y las de los personajes, lo que difumina la polifonía. Además, se emplean, fundamentalmente, domesticaciones lingüísticas y culturales, pues la «oralidad fingida» se construye con recursos propios de cada lengua y existen convenciones culturales, expectativas de la traducción y requisitos del mercado meta.

Siguiendo a ^{Brumme (2008}, p. 8-12), la «oralidad fingida» es muy utilizada en literatura infantil y en otras manifestaciones que requieran evocar la forma de hablar auténtica de una región. Supone una selección de recursos lingüísticos por parte del autor de rasgos que emergen en conversaciones informales, en las que destacan parámetros como inmediatez comunicativa y la implicación emocional. Debido a que cada lengua dispone de elementos específicos en determinados contextos conversacionales, su traducción implica adoptar una perspectiva interlingüística con el fin de identificar los recursos utilizados en las diferentes lenguas y dotar de verosimilitud las traducciones.

Para el análisis de la inmediatez comunicativa, Koch y Oesterreicher (2007) distinguen entre rasgos universales del lenguaje: el nivel pragmático-textual, las macroestructuras, el ámbito el sintáctico y el semántico. Sobre este último, Koch y Oesterreicher (2007) afirman que se pueden manifestar, entre otros recursos, por medio de procedimientos morfológicos, léxicos y sintácticos, así como por las relaciones semánticas de contigüidad (metonimias) y de similitud (comparaciones, metáforas, hipérboles). Así, se crea un efecto de intensificación, atenuación y la contundencia que incorpora emocionalidad y expresividad en el intercambio dialógico. Este artículo se centrará en el léxico coloquial y las relaciones semánticas vinculadas con la similitud.

En Cuentos de mi tía Panchita de Carmen Lyra, el uso de léxico dialectal y coloquial de la época fortalece el efecto de «oralidad fingida», pues evoca la forma de hablar en las zonas rurales en el momento de escritura, con lo cual se recrea la implicación afectiva y la espontaneidad (^{Brumme, 2008}). Para definir la coloquialidad, se retoman en este punto las coordenadas propuestas por ^{Briz Gómez (2011}), quien utiliza los niveles del registro propuestos por ^{Halliday (2001}) para su clasificación: campo, cotidianidad; tenor, interactivo; modo, oral espontáneo; y tono, informal. Siguiendo las dimensiones propuestas por Halliday et al. (1964), la descripción anterior corresponde a los rasgos asociados con el uso, mientras que aquellos vinculados con el usuario, en especial las variaciones geográficas, temporales y sociales también contribuirán significativamente a caracterizar los rasgos lingüísticos prototípicos de las interacciones comunicativas de dicha producción.

Existen algunas condiciones situacionales que propician rasgos coloquializadores como lo son las relaciones de igualdad entre los interlocutores -relación descrita en términos de ^{Brown y Gillman (1960}) como [- poder) y [+ solidaridad], dada por razones sociales o funcionales-, la relación vivencial de proximidad, el marco discursivo familiar y la temática no especializada (^{Briz Gómez (2011}, p. 41). Además, el registro coloquial se caracteriza por la ausencia de planificación, la finalidad interpersonal y el tono informal. El léxico coloquial se distingue por ser reducido, de alta frecuencia de aparición en situaciones informales y por incorporar especificaciones sociolectales y dialectales de los usuarios (Briz Gómez, 2011, p. 101).

Por su parte, las relaciones semánticas vinculadas con la similitud se realizan por medio de comparaciones, símiles, metáforas e hipérboles y constituyen un procedimiento habitual en el habla coloquial que permite comprender una cosa en términos de otra, introduce vivacidad y propicias inferencias ausentes sin dicha construcción. Las asociaciones son efectivas en tanto los interlocutores comparten experiencias físicas, sociales e histórico-culturales que posibilitan la decodificación efectiva de las implicaciones. Por ejemplo, en Costa Rica ser un sapo tiene muchas acepciones, entre ellas: «soplón», «delator», «policía» (^{Real Academia Española, s.f.}); «entrometido» (Agüero, 1996); «chismoso», «adulador» (^{Quesada Pacheco, 2018}); todas ellas derivadas, probablemente, de relaciones figurativas a partir de la boca grande de dicho anfibio.

6.1. Comentario de resultados

6.1.1. Sistematización de resultados del ámbito léxico

En primer lugar, se tiene la siguiente distribución porcentual de técnicas de traducción utilizadas en el léxico coloquial:

Se contabilizaron un total de 346 palabras. La técnica de traducción más usada fue la generalización, de la cual se sumaron 126 casos para un 36 %. Seguidamente, se encontró la creación discursiva con 72 ejemplos, para un 21 %. En tercer lugar, estuvo la descripción, utilizada en 52 ocasiones, lo que representa un 15 %. A continuación, se recurrió al equivalente acuñado en 41 ocasiones, es decir, un 12 %. Con menor representatividad, en la categoría otros, se incluyeron: 14 de particularizaciones, 11 ejemplos de adaptación y 14 de ampliación lingüística, así como 6 de préstamo puro, 4 de traducción literal, 2 compresiones, 2 elisiones, y 2 mezclas, con la aplicación simultánea de equivalente acuñado y el préstamo puro, los cuales suman un 16 %.

Al organizar esta información de acuerdo con los métodos de traducción, se tienen los siguientes resultados:

Siguiendo la Tabla 2, se tiene que el método intermedio fue el más empleado, y dentro de este destacaron la generalización y la descripción como las técnicas más recurrentes. Esto indica que el desafío intrínseco a la traducción de léxico vinculado con la oralidad se afrontó, en la mayoría de los casos, seleccionando léxico estándar y, para brindar explicaciones culturales o contextuales, la descripción. Con lo anterior, se demuestra la tendencia hacia un equilibrio entre las normas de adecuación y aceptabilidad.

En segundo lugar, se prefirió el método comunicativo con creaciones discursivas y adaptaciones. Finalmente, con menor representatividad, se encuentra el método literal, dentro del cual destaca el equivalente acuñado, en aquellos casos en los que se ha hallado un término que codifica el mismo significado y retiene el rasgo de informalidad (aunque haya pérdida del rasgo dialectal, parte inevitable del proceso de traducción). Cabe destacar el uso de 2 mezclas, en las cuales se presenta la aplicación simultánea de préstamo puro y equivalente acuñado. Estos resultados contrastan con el ámbito pragmático (Vargas 2022) y Vargas (2023b), así como con las UFS (Vargas, 2023a), por cuanto, en esos niveles, el método de traducción por excelencia fue el literal.

6.1.2. Análisis cualitativo de resultados del ámbito léxico

Las técnicas más utilizadas son las propias el método intermedio. La más frecuente fue la generalización:

En la Tabla 3, se muestran traducciones que seleccionan términos neutrales. En el ejemplo 1, la palabra chingo, cuya acepción es ‘desnudo, desprovisto de ropa’ (^{Quesada Pacheco, 2018}), presenta la solución naked; en el 2 torcido, que significa, según ^{Gagini (1919}): ‘que tiene mala suerte, infortunado’, se incorpora con un término estándar con la propuesta unlucky, y luego, en su reiteración, con bad luck. Por su parte, sancochar es un verbo propio del ámbito culinario que codifica, de acuerdo con Quesada Pacheco (2018): ‘cocer un alimento únicamente con agua y sal’ y se ha traducido como boil. Si bien la generalización permite dar fluidez a la lectura del TM, hay una pérdida de información relacionada con el registro de los personajes y sus variaciones dialectales, las cuales son uno de los recursos más poderosos para potenciar la identificación del lector del TO con los cuentos. La descripción se constituyó como la segunda técnica más recurrente:

En algunos contextos, esta técnica de traducción da seguimiento a la narración en el TM, sobre todo cuando las propuestas son relativamente sucintas como la presente en el ejemplo 4. En él cucurucho es, siguiendo a ^{Gagini (1919}), ‘la parte más alta de algo, como una torre, un árbol’; por ello, su traducción como the very top of the tree, en realidad, coincide con la forma en que dicho término se conceptualiza en la LM.

Sin embargo, puede suceder que se incluyan más detalles de los originalmente planteados por el término. En el 5, pasuso, es decir, ‘cabello ensortijado’ (^{Gagini, 1919}), ‘said of a particularly curly, bushy or unruly and unkempt hair’ (^{Chavarría Fonseca y Llord Smith, 2017}), se presenta en el texto en inglés como dark hair twisted and full of split ends. Esta última cualidad, que en Costa Rica se conoce como «florcilla», esto es, ‘ruptura anómala en el cabello que provoca que sus puntas se partan en dos’ (^{Real Academia Española, s.f.b}) no forma parte de lo que la palabra en el TO codifica, y se trata de una cualidad fluctuante en este tipo de cabello.

En el ejemplo 6, se usa el costarriqueñismo agua chacha. Este concepto describe bebidas cuando son ‘ralas’ o ‘insípidas’ (^{Gagini, 1919}; ^{Quesada Pacheco, 2018}) y su uso continúa vigente en la actualidad, especialmente para definir un café que ha perdido su sabor por la cantidad de agua. En el TM se opta por el sintagma nominal: a kind of weak dishwater mixed with old coffee grinds. Se trata de un desglose semántico que conlleva una amplia estructura y cuyos elementos constituyentes: dishwater y old coffee grinds están ausentes de la característica originalmente planteada. La idea en general se podría preservar con construcciones como extremely weak, tasteless, flavorless coffee. Otras técnicas del método intermedio empleadas en menor medida son las siguientes:

En el ejemplo 7, se emplea el verbo arrodajarse, que significa ‘sentarse con las piernas cruzadas, en forma de rodaja, a la manera oriental’ (^{Agüero Chaves, 1996}; ^{Gagini, 1919}), o bien ‘arrollarse como lo hacen las culebras’ (^{Quesada Pacheco, 2018}) y se ha traducido como kneel down, una forma específica de sentarse, quizá algo más complicada de mantener si se va a estar en el suelo por largo rato para almorzar. En el 8, cucar, que implica ‘molestar, provocar, azuzar’ (Gagini, 1919), se incorpora en el TM como pushing him and pushing him. De esta forma, contextualmente pushing se interpreta como insistir en algo, y su repetición remite a otro recurso de oralidad: la iteración léxica.

Otra técnica de menor frecuencia es la compresión, como sucede con doblar los petates, dado que petate es ‘una estera hecha del junco llamado tule’ (^{Quesada Pacheco, 2018}), pero este término se obvia, de forma que la idea global se resume en wrap up. Ahora bien, el DRAE señala que para México doblar los petates es una unidad fraseológica (UF) que codifica la idea de morir, usado en Costa Rica con este último significado como arrollar los petates (^{Agüero Chaves, 1996}). Hay, entonces, un juego lingüístico entre la situación comunicativa y la acción efectuada por Uvieta para demorar su partida que no se muestra en la traducción. Por último, solo se registró un caso de elisión. Se trata de «dundo», es decir, ‘atolondrado, aturdido’ (^{Gagini, 1919}). Probablemente, esta emerge porque muy cercano en la narración se encuentra la palabra «caducando», traducida como decaying, de forma que pudo haberse considerado el pasaje como lo suficientemente explícito sin dicho adjetivo.

En segundo lugar, está el método interpretativo-comunicativo, dentro del cual sobresale la creación discursiva:

Esta es una técnica muy polifacética, en el sentido que brinda libertad durante la traducción para centrarse en algún aspecto en particular y, con ello, generar efectos diversos. Así, en el ejemplo 11 se muestra su uso para la traducción de insultos, como ya se había revelado en Vargas (2022). En esta ocasión, rajona significa jactanciosa, fanfarrona (^{Gagini, 1919}), es decir, que le gusta presumir o hacer alarde de algo (^{Quesada Pacheco, 2018}). Este concepto se ha transferido como phony, el cual, según se indica en el Diccionario Cambridge (s.f.), es informal, desaprobatorio y significa que parece real, pero no lo es. En el caso 12, tío Conejo está diciendo pericos, esto es, piropos, requiebros, lisonjas (Gagini, 1919). Su traducción sweet talk también retoma el rasgo coloquial y codifica una forma de hablar aduladora y complaciente que busca persuadir o hacer creer algo (Diccionario Cambridge, s.f.). Efectivamente, ambos términos codifican buena parte del significado del TO conservando el registro informal.

Por otra parte, los ejemplos 13 y 14 se muestran propuestas de traducción del término perinola, el cual, según ^{García Mouton y Grijelmo (2011}, p.286), presenta variaciones fónicas como pirinola. De acuerdo con la Real Academia Española (s.f.), se define como ‘una peonza o trompo pequeño que presenta diversas formas, en especial de prisma, provista de un pequeño pivote que se hace girar con los dedos, y que puede llevar inscritos letras o mensajes para jugar’. Siguiendo a ^{Horan (2000}, p. 108), la palabra tiene una gran cantidad de significados que no pueden ser expresados de forma sucinta en inglés. Para la acepción anterior, se refiere como a child's push-and-spin top. Como costarriqueñismo, es sinónimo de «pene» (^{Gagini, 1919}), con lo cual, como lo señala Horan (2000), continuaría con la línea de referencias sexuales que manifiestan la inferioridad del personaje principal, Juan Cacho, hasta que adquiere la perinola y, gracias a esta, se gana el respeto de su esposa. La otra acepción es vinculada con la variante andaluza y se refiere a «adornos en camas, sillas, escaleras, lámparas y varales de los pasos de las procesiones» (García Mouton y Grijelmo, 2011, p. 287).

En el TM, cuando aparece por primera vez la perinola como objeto mágico, se le designa como bean pod, según se muestra en el ejemplo 13. ^{Horan (2000}, p. 108) justifica su decisión afirmando que uno de los significados de la palabra es el de «vainas largas de frijoles, que alguna vez se usaron para rellenar colchones y fundas de almohadas, que crecen en los árboles y alcanzan hasta un metro de largo». Sin embargo, esta acepción no está documentada en el Diccionario de la Real Academia Española, ni en el de Americanismos, ni en ^{García Mouton y Grijelmo (2011}), ni en los diccionarios de costarriqueñismos consultados, por lo que se deduce que debe ser un uso muy restringido. Por lo tanto, la forma asignada en la LM codifica un objeto poco relacionado con lo imaginado por la mayoría de los lectores del TO. Posteriormente, la palabra se sigue traduciendo como stick, lo cual se presenta en el 14. Aunque en ambos casos se aplica la técnica de creación discursiva, la segunda deja una imagen más clara, no del objeto en sí, sino de su función. Se opta por la adaptación en pocas ocasiones:

Esta técnica se utilizó, en particular, para traducir vocablos que codifican algún producto cultural, como alimentos y bebidas. En el ejemplo 15, zapote es una fruta desconocida por el lector meta; por ende, se prefiere plums. Por su parte, sobado, incorporado en el TM con la síncopa de la d, es una ‘especie de melcocha que se hace sobando la miel de caña de azúcar en los trapiches hasta blanquearla’ (^{Gagini, 1919}). Al ser un producto inexistente en la cultura de llegada, se opta por cotton candy. Asimismo, una de las bebidas alcohólicas más populares en Costa Rica se llama guaro, que consiste en «aguardiente de caña de azúcar» (Gagini, 1919). Como se muestra en el extracto 16, la solución para este ha sido brandy. Finalmente, se encuentra el método literal:

Dentro de este grupo, destaca el equivalente acuñado, como sucede con almadiada, es decir, ‘emborracharse’ (^{Agüero Chaves, 1996}), cuya solución es plastered, adjetivo que significa: ‘completamente borracho’ (Diccionario Cambridge, s.f.). En estos casos, se halló una palabra en la LM que condensa el mismo significado y que también pertenece al registro informal.

En algunas ocasiones, el apego literal podría conducir a una divergencia de significado con el TO, pues el léxico dialectal cuenta con acepciones específicas. Así, en el ejemplo 18, torcido, que describe a alguien ‘que tiene mala suerte, infortunado’ (^{Gagini, 1919}), se incorpora en el TM como twisted-up, el cual puede significar doblado, inusual o extraño (Collins, s.f.), cualidades que no se acercan a la del costarriqueñismo. Por otra parte, gallo es una palabra con múltiples acepciones en el español de Costa Rica. No obstante, en el contexto del relato, codifica una ‘porción de comida envuelta en una tortilla de masa de maíz o parte de ella (gallo de carne, de picadillo, de frijoles, de queso, etc., y comida ligera, un bocado, un tentempié’ (Gagini, 1919). En el extracto 19, Tío Conejo se encuentra en la boda de tío Periquito Sapoyol con tía Cotorrita; sin embargo, tras haber ingerido rompope con mucho guaro (licor), decide marcharse. Al despedirse, tía Cotorrita «le hizo un gallo» (^{Lyra, 1980}, p. 180). Eso quiere decir que la novia tomó una pequeña porción de la comida que ya estaba preparada y se la empacó a tío Conejo para que se la llevara y se la comiera después. En el TM este término se traduce como chicken. Por lo tanto, se interpreta como si tía Cotorra hubiera detenido la boda para ponerse a cocinarle pollo a su padrino. Lo mismo se muestra en el ejemplo 20, cuando se hace referencia a dichos alimentos. En estos casos, la técnica de traducción literal no retiene apropiadamente la información del TO.

Por último, se prefiere el préstamo en el ejemplo 21, en el que los reales son la moneda empleada en la transacción monetaria. Así era la forma en que los costarricenses se referían a los centavos de colón, y en ^{Agüero Chaves (1996}, p. 279) se indica que «todavía se habla de reales en el sistema decimal sobre todo entre personas mayores de setenta años (dos reales ₡0.25, cuatro reales ₡0.50, seis reales ₡0.75, diez reales ₡1.25)». La retención de este término permite conservar datos culturales relevantes, vinculados con información tanto dialectal como temporal. Finalmente, cabe señalar las siguientes mezclas:

De ambos casos, interesa destacar el empleo simultáneo de préstamos puros y equivalentes acuñados para complementar la solución en la lengua inglesa. Esto puede deberse a que la equivalencia es parcial, en el sentido en que codifica significado similar, aunque hay pérdida de la información dialectal característica del TO y, por ende, el préstamo puro permite recuperar estas especificidades culturales. En el ejemplo 22, sácalas, adjetivo que describe alguien ‘entrometido’ o ‘adulador’ (^{Agüero Chaves, 1996}), se traduce en primera instancia como buttinsky, sinónimo de busybody, de acuerdo con el Diccionario Collins (s.f.), término que se decanta por la primera acepción en el sentido en que la Muerte ha ido en lugar de Tatica Dios a llevarse a Uvieta. Sin embargo, el TM incluye también entre paréntesis «muy sácalas con Tatica Dios» (^{Horan, 2000}, pp. 100-101), con lo cual se preservan las huellas culturales, una señal significativa que guía al lector de la LM hacia lo foráneo.

En el extracto 23, achucullado, esto es, ‘apocado, acoquinado, amilanado, arrinconado por el desprecio o por la indiferencia’ (^{Agüero Chaves, 1996}), se presenta en el TM con un desglose. En primer lugar, el préstamo puro achucullado y, en segundo lugar, el equivalente acuñado wretched codifica a una persona infeliz o desafortunado (^{Diccionario Merriam-Webster, s.f.}). Estos ejemplos muestran el objetivo de incorporar la otredad dentro del TM y, simultáneamente, complementar con un término comprensible por el lector meta de forma que no interrumpa la fluidez de la lectura en lengua inglesa.

6.1.3. Técnicas, métodos y normas de traducción en la transferencia de la «oralidad fingida»

En la versión de ^{Horan (2000}) se muestra una contundente voluntad de plasmar la «oralidad fingida» del original y, por lo tanto, hay una tendencia hacia el TO. Por ello, las estructuras lingüísticas que cumplen funciones pragmáticas como los marcadores discursivos, interjecciones, onomatopeyas y vocativos se preservan en el mismo lugar y casi con la misma frecuencia de aparición, lo que se evidencia con la poca cantidad de elisiones (Vargas, 2022 y Vargas, 2023b). Sin embargo, para el léxico coloquial, la especificidad dialectal y la distancia temporal han conducido a una reducción de los rasgos de oralidad.

En efecto, el método intermedio es el más empleado y, dentro de este, técnicas como la generalización y la descripción conllevan a la creación de un TM mucho más neutral y, por ende, a una disminución de las marcas coloquiales dentro del TO. Dentro de este método, la ampliación discursiva sí ha permitido retener tendencias conversacionales por medio de la repetición, como se mostró en el ejemplo 8. En el método interpretativo-comunicativo se mostró que la creación discursiva es una técnica que tiene el potencial de incorporar la «oralidad fingida», pero también de desviar el significado originalmente codificado.

Por último, dentro del método literal es el equivalente acuñado el que permite recopilar cualidades propias del discurso conversacional en la traducción del léxico coloquial. Las mezclas que fusionan los métodos literales de préstamo puro y equivalente acuñado también resultan ser una atractiva posibilidad si se tiene como objetivo orientarse hacia la norma de adecuación y, por ende, transmitir los significados culturales propios de la cultura origen y, además, incorporar los efectos del habla coloquial.

6.2. Relaciones semánticas vinculadas con la similitud

6.2.1 Sistematización de resultados de las relaciones semánticas vinculadas con la similitud

En cuanto a las relaciones semánticas vinculadas con la similitud, se tiene que las técnicas de traducción más empleadas fueron las siguientes:

De un total de 147 ejemplos extraídos del TO, la traducción literal fue la técnica más empleada, en 59 ocasiones, esto es, un 40 %. Seguidamente, se encuentra la ampliación lingüística con 38 usos, lo que corresponde a un 26 %. En tercer lugar, está la creación discursiva con 22 ejemplos, es decir, un 15 %. En la categoría otros, se incluyen 8 compresiones, 5 generalizaciones, 6 transposiciones, 4 descripciones, 2 modulaciones, 2 equivalentes acuñados, y 1 adaptación, las cuales suman 28, en otras palabras, un 19 %.

Organizadas según los métodos de traducción, se tienen los siguientes resultados:

Como lo muestra la Tabla 10, en la traducción de relaciones semánticas vinculadas con la similitud, hay un resultado equitativo entre los métodos literal y el de las formas intermedias. Para el primero, la técnica que destaca es la traducción literal; y para el segundo, la ampliación lingüística. El menos empleado fue el método interpretativo-comunicativo, en el que predomina la creación discursiva. En esta oportunidad, hay una tendencia que oscila entre la norma de adecuación y el equilibrio entre esta y la aceptabilidad. Entre las razones que podrían haber propiciado estos resultados, cabe destacar que el apego a las comparaciones tal y como se realizan en el TO son comprensibles, aunque quizá poco usadas, en la LM y permiten retomar elementos de culturales que forman parte de la cotidianidad costarricense. De esta forma, se continúa en la línea de trabajo identificada en Vargas (2022), Vargas (2023a) y Vargas (2023b), pues se privilegia la cultura original y se deja huellas de esta en la traducción. Además, en caso de que la similitud resulte poco natural en inglés, se recurre a la ampliación lingüística para aclarar el término de la comparación.

6.2.2 Sistematización de resultados de las relaciones semánticas vinculadas con la similitud

El método literal se utilizó de forma mayoritaria como se muestra en los siguientes ejemplos:

Se recurre a este método para traducir comparaciones que tienen arraigo cultural y cuya similitud es fácilmente comprensible en la LM; esto sucede con «flaco como una lombriz», cuya solución es «skinny as a worm», «peor que una quila para tener hijos», que se presenta en el TM como «worse than a guinea pig for having children», y «alacrana», incorporado como «scorpion». Sin embargo, cabe recordar que, para que este tipo de traducción sea comprensible, deben existir las mismas asociaciones en la cultura de llegada.

Como se explicó al inicio de este artículo, en Costa Rica, la palabra sapo tiene varias acepciones, las más cercanas al contexto del cuento son ‘entrometido’ (^{Agüero Chaves, 1996}) y ‘adulador’ (^{Quesada Pacheco, 2018}). En el ejemplo 27, Uvieta hace caso omiso a los recados que le envía el Señor de que dejara bajar a la Muerte del palo de uvas. Este, en respuesta, emite la exclamación: «¡Ah sí, por sapo que la dejo apearse!» (^{Lyra, 1980}, pp. 27), para afirmar que no arriesgaría su vida por querer agradarle a Dios. La versión inglesa, «Yeah, sure, ¡for a toady I should let her down!» (^{Horan, 2000}, p. 101), presenta la solución toady, la cual coincide con el significado intencionado de alabar y ser artificialmente amable con la autoridad para sacar provecho propio (Diccionario Collins, s.f.). Dentro de este método, también se registraron los equivalentes acuñados:

En ambos casos se utiliza la palabra gallote para referirse a Tío Tigre en 28 y a tío Conejo en 29. Este término se define como ‘hombre altanero, dominante, que maltrata a otros más débiles’ (^{Gagini, 1919}) y ha sido traducido con selecciones muy relacionadas en forma y pertenecientes al registro informal, la segunda de ellas clasificada como en desuso (Diccionario Collins, s.f.). Además, su significado coincide en tanto alguien tan confiado en sus habilidades que molesta a los otros.

Tan empleado como el anterior, se encuentra el método de las formas intermedias, en el que sobresale el uso de la ampliación lingüística:

Los primeros tres ejemplos muestran la preferencia de especificaciones léxicas en la lengua inglesa, frente a la morfología en español. En el caso 30, la relación metafórica se establece con el término fierísima como particularidad de la esposa del protagonista del cuento, Juan Cacho. El morfema superlativo -ísima, unido a fiera se presenta en el TM con la ampliación lingüística savage beast. Asimismo, el apreciativo aumentativo -ón/ona se traduce en 31 para «gallona» con la propuesta she-cock. En este último caso, resulta indispensable mantener la referencia al gallo por ser el animal de pelea por antonomasia y, sin embargo, también se requiere preservar la referencialidad femenina. Cabe destacar que otras posibles traducciones, como hen o chicken, habrían hecho que se perdiera la esencia de la comparación: que la mujer siempre era agresiva como un gallo de pelea con su marido y constantemente andaba buscando disputas con este.

Además, en los ejemplos 32 y 33, la comparación en el TO deviene el conocimiento popular de la «mata de chayote», la cual es una enredadera que genera brotes comestibles llamados quelites. Quizá sea poco probable que el lector meta la haya visto, por lo que, en el 32, el TM especifica la propiedad de que la planta se extiende con la selección léxica vine, junto con la aclaración clinging all about. Por otra parte, en el 33, en el cuento en español, se establece un paralelismo entre el cabello crespo con un quelite, mientras que en inglés se desglosa crespa como fine and wavy, quelite como silken tassels y chayote como chayote squash. Las otras técnicas pertenecientes a este método fueron muy poco utilizadas:

En el ejemplo 34, la comparación una música que era lo mismo que estar en el Cielo se comprime con la estructura just like Heaven. En el 35, parecía que el tuerce lo hubiera cogido de mingo presenta dos recursos lingüísticos dialectales: tuerce, ‘mala suerte’; y coger de mingo, ‘burlarse’ (^{Gagini, 1919}). La comparación se conserva en el TM, aunque se recurre a léxico estándar con bad luck y teased. En el 36, se utiliza la asociación metafórica zorrita para describir el comportamiento solapado y taimado de la niña rubia. Esta cualidad se expresa en inglés haciendo alusión al mismo animal, solamente que este se emplea como adverbio. Por último, en 37, es muy gallo ensalza la valentía (Gagini, 1919) de tío Tigre. Esta vez, se prefiere explicar dicho significado en el TM con la selección léxica plenty tough.

Finalmente, el método interpretativo-comunicativo fue el menos empleado. Algunos ejemplos se presentan a continuación:

En estos casos, las relaciones semánticas de similitud se establecen entre elementos y comportamientos cotidianos con objetos o conceptos de dominio popular, de forma que la asociación es efectiva y podría producir un efecto de identificación por los conocimientos compartidos. Sin embargo, el lector de la lengua meta no forma parte de esta colectividad, por lo que, en la traducción, se prefiere recurrir a comparaciones más comunes para la audiencia anglosajona. Así, en el 38 el término marimba, ‘instrumento de percusión de madera con muchas teclas’ (^{Agüero Chaves, 1996}), se emplea por extensión para referirse a gran cantidad de hijos (Agüero Chaves, 1996; ^{Quesada Pacheco, 2018}), como ocurre con el protagonista, Juan Cacho. En el TM se presenta la propuesta: to keep that band marching along; con esta se retiene la analogía en el ámbito musical, la noción de cantidad con sintagma nominal that band y el contenido semántico de proveer económicamente con los verbos keep y marching along, que transmiten el efecto de continuidad. En el ejemplo 39, se compara a la esposa de Juan Cacho con un toro guaco, esto es, ‘un toro muy bravo, furioso’ (^{Gagini, 1919}). En el TM, se prefiere la forma lighted firecracker y, así, se establece la similitud del enfado con fuegos artificiales.

En el 40 la hipérbole jugar hasta los calzones se traduce como gambled until he lost the shirt off his back, una perspectiva diferente en la que lo que se pierde es la camisa, pero que conserva la idea de apostar todo lo que se posee, incluso lo que se anda puesto. Por último, en el 41 se compara el sonido del estómago de tío Coyote estallando, con aquel producido por una vejiga de res inflada que se revienta. Es probable que el lector meta esté poco acostumbrado a los usos recreativos de esta parte de los bovinos en las tradiciones latinoamericanas, por lo que en el TM se opta por a noise like an inflated tire exploding; escuchar una llanta estallarse resulta mucho más familiar en la cultura inglesa.

6.2.3. Técnicas, métodos y normas de traducción de las relaciones semánticas vinculadas con la similitud y la «oralidad fingida»

Las relaciones semánticas vinculadas con la similitud, como las metáforas, son mecanismos que forman parte de la cotidianidad y, por ende, contribuyen al sistema conceptual, esto es, estructuran cómo se actúa y piensa (^{Lakoff y Johnson, 2003}). ^{Goatly (2006}, p.16) concibe las metáforas convencionales como aquellas que no desautomatizan la percepción, sentimientos o acciones debido a que muestran una perspectiva aceptable de interactuar con la realidad. Además, afirma que gozan de fuerza emocional, por cuanto se conectan tanto con valores como con actitudes ideológicas.

En Cuentos de mi tía Panchita estas comparaciones abundan y, como se mostró en la sección anterior, los tres métodos de traducción pueden ser efectivos para retener este tipo de oralidad en el TM. Así, el cuento «Escomponte perinola» es en el que más recursos comparativos se utilizan con la finalidad de describir el comportamiento de la esposa de Juan Cacho: a ella se le describe con un carácter muy fuerte (alacrana, fierísima, toro guaco), peleona (gallona) y muy fértil (como una quila). Para su traducción, en ocasiones, hubo un apego literal en la medida en que los animales retengan en la cultura meta las cualidades que se les están asignando en el TO (scorpion, savage beast, guinea pig); de lo contrario, se recurre a alguna especificación con ampliaciones lingüísticas (she-cock), o bien con creaciones discursivas para producir una alusión alternativa (lighted firecracker) que genere comicidad.

También es importante señalar que estas comparaciones, al igual que las UFS, cumplen una función intensificadora típica de intercambios orales. En efecto, esto sucede con marimba, jugó hasta los calzones y gallote, así como con los ejemplos mencionados anteriormente en este apartado, algunos de los cuales incluso incluyen morfología apreciativa para reforzar este efecto. Una vez más, la generalización y la descripción podrían debilitar el rasgo de «oralidad fingida» en el TM. En todo caso, la técnica de traducción seleccionada dependerá de los objetivos, del método y de la norma de traducción que se deseen privilegiar, así como de la comparación específica que se haya seleccionado en el TO.