<?xml version="1.0" encoding="ISO-8859-1"?><article xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance">
<front>
<journal-meta>
<journal-id>1659-4940</journal-id>
<journal-title><![CDATA[Cuadernos Inter.c.a.mbio sobre Centroamérica y el Caribe]]></journal-title>
<abbrev-journal-title><![CDATA[Inter.c.a.mbio]]></abbrev-journal-title>
<issn>1659-4940</issn>
<publisher>
<publisher-name><![CDATA[Centro de Investigación en Identidad y Cultura Latinoamericanas (CIICLA) de la Universidad de Costa Rica]]></publisher-name>
</publisher>
</journal-meta>
<article-meta>
<article-id>S1659-49402023000100007</article-id>
<article-id pub-id-type="doi">10.15517/ca.v20i1.54800</article-id>
<title-group>
<article-title xml:lang="es"><![CDATA[¿Quién causa tanta alegría? La Gritería: patrimonio cultural inmaterial dentro y fuera de las fronteras nicaragüenses]]></article-title>
<article-title xml:lang="en"><![CDATA[¿Quién causa tanta alegría? The Gritería: The Safeguarding of Intangible Cultural Heritage Inside and Outside Nicaraguan Borders]]></article-title>
<article-title xml:lang="pt"><![CDATA[¿Quién causa tanta alegría? A Griteria: patrimônio cultural imaterial dentro e fora das fronteiras da Nicarágua]]></article-title>
</title-group>
<contrib-group>
<contrib contrib-type="author">
<name>
<surname><![CDATA[Chang Vargas]]></surname>
<given-names><![CDATA[Giselle]]></given-names>
</name>
<xref ref-type="aff" rid="Aff"/>
</contrib>
<contrib contrib-type="author">
<name>
<surname><![CDATA[Chaves-Chang]]></surname>
<given-names><![CDATA[Luis Diego]]></given-names>
</name>
<xref ref-type="aff" rid="Aff"/>
</contrib>
</contrib-group>
<aff id="Af1">
<institution><![CDATA[,Universidad de Costa Rica  ]]></institution>
<addr-line><![CDATA[ ]]></addr-line>
<country>Costa Rica</country>
</aff>
<aff id="Af2">
<institution><![CDATA[,Universidad de Costa Rica  ]]></institution>
<addr-line><![CDATA[ ]]></addr-line>
<country>Costa Rica</country>
</aff>
<pub-date pub-type="pub">
<day>00</day>
<month>06</month>
<year>2023</year>
</pub-date>
<pub-date pub-type="epub">
<day>00</day>
<month>06</month>
<year>2023</year>
</pub-date>
<volume>20</volume>
<numero>1</numero>
<copyright-statement/>
<copyright-year/>
<self-uri xlink:href="http://www.scielo.sa.cr/scielo.php?script=sci_arttext&amp;pid=S1659-49402023000100007&amp;lng=en&amp;nrm=iso"></self-uri><self-uri xlink:href="http://www.scielo.sa.cr/scielo.php?script=sci_abstract&amp;pid=S1659-49402023000100007&amp;lng=en&amp;nrm=iso"></self-uri><self-uri xlink:href="http://www.scielo.sa.cr/scielo.php?script=sci_pdf&amp;pid=S1659-49402023000100007&amp;lng=en&amp;nrm=iso"></self-uri><abstract abstract-type="short" xml:lang="es"><p><![CDATA[Resumen La festividad nicaragüense dedicada a la Purísima Concepción de la Virgen María es un tema muy vasto. En este estudio nos proponemos acercarnos a la Gritería, actividad celebrada en la víspera. Se pretende mostrar que el valor patrimonial de un bien cultural es un proceso que se construye por distintas vías, como creación, apropiación, resemantización y adaptación innovadora a las circunstancias compartidas por un colectivo y que lo estima como referente identitario. Este es el caso de la Gritería, ejemplo de cultura viva del pueblo nicaragüense, de cobertura nacional y que ha migrado fuera de sus fronteras. Se llevó a cabo trabajo etnográfico y se aplicaron técnicas cualitativas de investigación social en distintas comunidades de Nicaragua. Asimismo, se presentan algunas referencias a la celebración en países donde han emigrado personas nicaragüenses. Además, se señala la gestión participativa en la organización de tan importante festejo que mantiene la función de unir al pueblo nicaragüense y el encuentro de tradiciones. El resultado del estudio denota que, a pesar de las diferencias, la Gritería es un elemento de valor patrimonial, de significado para distintos sectores del pueblo nicaragüense, sea o no creyente, la Iglesia Católica y el Gobierno.]]></p></abstract>
<abstract abstract-type="short" xml:lang="en"><p><![CDATA[Abstract The Nicaraguan festivity dedicated to the Immaculate Conception of the Virgin Mary is a very vast topic. In this study, our purpose is an approach to the Gritería, an activity celebrated the day before. It is intended to show that the heritage value of a cultural asset is a process that is built with the creation, appropriation, resemantization and innovative adaptation to the circumstances of the environment shared by a group, which considers it as an identity reference. This is the case of the Gritería, an example of the living culture of the Nicaraguan people, of national coverage and that has migrated beyond those borders. Ethnographic work and the use of qualitative social research techniques were applied in different communities in Nicaragua; as a complement, some references are presented to the celebration in countries where Nicaraguans have emigrated. The participatory management in the organization of this important celebration is pointed out, which, wherever it is celebrated, maintains the function of cohesion of the Nicaraguan people and the meeting of its traditions. The result of the study shows that despite the differences, the Gritería is an element of patrimonial value, of meaning for different sectors of the Nicaraguan people, whether or not they believe, the Catholic Church and the Government.]]></p></abstract>
<abstract abstract-type="short" xml:lang="pt"><p><![CDATA[Resumo A festa nicaraguense dedicada à Imaculada Conceição da Virgem Maria é um assunto muito vasto. Neste estudo nosso objetivo é uma abordagem da Gritería, atividade realizada no dia anterior. Pretende-se mostrar que o valor patrimonial de um bem cultural é um processo que se constrói com a criação, apropriação, ressemantização e adaptação inovadora às circunstâncias do ambiente que um grupo partilha e que o considera como referência identitária. É o caso da Gritería, um exemplo da cultura viva do povo nicaraguense, de abrangência nacional e que migrou para além dessas fronteiras. O trabalho etnográfico e o uso de técnicas qualitativas de pesquisa social foram aplicados em diferentes comunidades da Nicarágua. Como complemento, são apresentadas algumas referências à celebração em países onde os nicaraguenses emigraram. A gestão participativa é apontada na organização desta importante festa que, onde quer que seja celebrada, mantém uma função de coesão do povo nicaraguense e o encontro de suas tradições. O resultado do estudo mostra que, apesar das diferenças, a Gritería é um elemento de valor patrimonial, de significado para diferentes setores do povo nicaraguense, sejam eles crentes ou não, a Igreja Católica e o Governo.]]></p></abstract>
<kwd-group>
<kwd lng="es"><![CDATA[Identidad]]></kwd>
<kwd lng="es"><![CDATA[participación comunitaria]]></kwd>
<kwd lng="es"><![CDATA[religiosidad]]></kwd>
<kwd lng="es"><![CDATA[migración]]></kwd>
<kwd lng="es"><![CDATA[fiesta]]></kwd>
<kwd lng="en"><![CDATA[identity]]></kwd>
<kwd lng="en"><![CDATA[community participation]]></kwd>
<kwd lng="en"><![CDATA[religiosity]]></kwd>
<kwd lng="en"><![CDATA[migration]]></kwd>
<kwd lng="en"><![CDATA[party]]></kwd>
<kwd lng="pt"><![CDATA[identidade]]></kwd>
<kwd lng="pt"><![CDATA[participação comunitária]]></kwd>
<kwd lng="pt"><![CDATA[religiosidade]]></kwd>
<kwd lng="pt"><![CDATA[migração]]></kwd>
<kwd lng="pt"><![CDATA[festa]]></kwd>
</kwd-group>
</article-meta>
</front><back>
<ref-list>
<ref id="B1">
<nlm-citation citation-type="book">
<person-group person-group-type="author">
<name>
<surname><![CDATA[Bajtin]]></surname>
<given-names><![CDATA[Mijáil]]></given-names>
</name>
</person-group>
<source><![CDATA[La cultura popular en la edad Media y en el Renacimiento. El contexto de François Rabelais]]></source>
<year>1990</year>
<publisher-name><![CDATA[Alianza Editorial]]></publisher-name>
</nlm-citation>
</ref>
<ref id="B2">
<nlm-citation citation-type="book">
<person-group person-group-type="author">
<name>
<surname><![CDATA[Bonfil Batalla]]></surname>
<given-names><![CDATA[Guillermo]]></given-names>
</name>
</person-group>
<source><![CDATA[Nuestro patrimonio cultural: un laberinto de significados. El patrimonio nacional de México]]></source>
<year>1997</year>
<publisher-name><![CDATA[FCE, CONACULTA]]></publisher-name>
</nlm-citation>
</ref>
<ref id="B3">
<nlm-citation citation-type="book">
<person-group person-group-type="author">
<name>
<surname><![CDATA[Bourdieu]]></surname>
<given-names><![CDATA[Pierre]]></given-names>
</name>
</person-group>
<source><![CDATA[El sentido social del gusto]]></source>
<year>2010</year>
<publisher-name><![CDATA[Siglo XXI Editores]]></publisher-name>
</nlm-citation>
</ref>
<ref id="B4">
<nlm-citation citation-type="book">
<person-group person-group-type="author">
<name>
<surname><![CDATA[Dobles Oropeza]]></surname>
<given-names><![CDATA[Ignacio]]></given-names>
</name>
<name>
<surname><![CDATA[Vargas Selva]]></surname>
<given-names><![CDATA[Gabriela]]></given-names>
</name>
<name>
<surname><![CDATA[Amador Rojas]]></surname>
<given-names><![CDATA[Krissia]]></given-names>
</name>
</person-group>
<source><![CDATA[Inmigrantes. Psicología,identidades y políticas públicas. La experiencia colombiana y nicargüense en Costa Rica.]]></source>
<year>2014</year>
<publisher-name><![CDATA[Editorial UCR]]></publisher-name>
</nlm-citation>
</ref>
<ref id="B5">
<nlm-citation citation-type="journal">
<person-group person-group-type="author">
<name>
<surname><![CDATA[Ekern]]></surname>
<given-names><![CDATA[Stener]]></given-names>
</name>
</person-group>
<article-title xml:lang=""><![CDATA[La Purísima, ¿reflejo de la idiosincracia del pueblo nicaragüense?]]></article-title>
<source><![CDATA[Mesoamérica]]></source>
<year>1995</year>
<volume>16</volume>
<numero>30</numero>
<issue>30</issue>
<page-range>315-70</page-range></nlm-citation>
</ref>
<ref id="B6">
<nlm-citation citation-type="book">
<person-group person-group-type="author">
<name>
<surname><![CDATA[González López]]></surname>
<given-names><![CDATA[Katherine Elieth]]></given-names>
</name>
<name>
<surname><![CDATA[Mora Alemán]]></surname>
<given-names><![CDATA[Adonis]]></given-names>
</name>
<name>
<surname><![CDATA[Pilarte Barahona]]></surname>
<given-names><![CDATA[Cristhel Sofana]]></given-names>
</name>
</person-group>
<source><![CDATA[Cambios que se perciben en la celebración de la Purísima. Concepción de María, atractivo turístico del Municipio de Masaya (2016-2019)]]></source>
<year>2020</year>
<publisher-name><![CDATA[Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN]]></publisher-name>
</nlm-citation>
</ref>
<ref id="B7">
<nlm-citation citation-type="book">
<person-group person-group-type="author">
<name>
<surname><![CDATA[Guber]]></surname>
<given-names><![CDATA[Rosana]]></given-names>
</name>
</person-group>
<source><![CDATA[La etnografía: método, campo y reflexividad]]></source>
<year>2012</year>
<publisher-name><![CDATA[Siglo Veintiuno Editores]]></publisher-name>
</nlm-citation>
</ref>
<ref id="B8">
<nlm-citation citation-type="book">
<person-group person-group-type="author">
<name>
<surname><![CDATA[Hall]]></surname>
<given-names><![CDATA[Stuart]]></given-names>
</name>
</person-group>
<article-title xml:lang=""><![CDATA[Introducción. ¿quién necesita identidad?]]></article-title>
<person-group person-group-type="editor">
<name>
<surname><![CDATA[Hall]]></surname>
<given-names><![CDATA[Stuart]]></given-names>
</name>
<name>
<surname><![CDATA[du Gay]]></surname>
<given-names><![CDATA[Paul]]></given-names>
</name>
</person-group>
<source><![CDATA[Cuestiones de identidad cultural]]></source>
<year>2003</year>
<page-range>13-39</page-range><publisher-name><![CDATA[Amorrortu]]></publisher-name>
</nlm-citation>
</ref>
<ref id="B9">
<nlm-citation citation-type="journal">
<person-group person-group-type="author">
<name>
<surname><![CDATA[Ibarra Arana]]></surname>
<given-names><![CDATA[José Ernesto]]></given-names>
</name>
</person-group>
<article-title xml:lang=""><![CDATA[Evangelizar a los migrantes desde su identidad cultural. El caso de la celebración de la Purísima con los migrantes nicaragüenses en La Carpio (San José, Costa Rica)]]></article-title>
<source><![CDATA[Anales de Teología]]></source>
<year>2015</year>
<volume>17</volume>
<numero>1</numero>
<issue>1</issue>
<page-range>113-52</page-range></nlm-citation>
</ref>
<ref id="B10">
<nlm-citation citation-type="">
<collab>La Voz de Nicaragua</collab>
<source><![CDATA[Historia de la Purísima Inmaculada Concepción de María]]></source>
<year>2011</year>
</nlm-citation>
</ref>
<ref id="B11">
<nlm-citation citation-type="journal">
<person-group person-group-type="author">
<name>
<surname><![CDATA[Neira]]></surname>
<given-names><![CDATA[Germán]]></given-names>
</name>
</person-group>
<article-title xml:lang=""><![CDATA[Una dimensión de encarnación: la evangelización inculturada]]></article-title>
<source><![CDATA[Theologica Xaveriana]]></source>
<year>1993</year>
<numero>105</numero>
<issue>105</issue>
<page-range>67-85</page-range></nlm-citation>
</ref>
<ref id="B12">
<nlm-citation citation-type="">
<person-group person-group-type="author">
<name>
<surname><![CDATA[Neu]]></surname>
<given-names><![CDATA[Denese]]></given-names>
</name>
</person-group>
<source><![CDATA[The Story of La Purisima and La Griteria: A Unique Nicaraguan Sacred Tradition Adapted to Louisiana]]></source>
<year>2015</year>
</nlm-citation>
</ref>
<ref id="B13">
<nlm-citation citation-type="">
<collab>Noticias León</collab>
<source><![CDATA[Iglesia no apoya solicitud]]></source>
<year>2012</year>
</nlm-citation>
</ref>
<ref id="B14">
<nlm-citation citation-type="journal">
<person-group person-group-type="author">
<name>
<surname><![CDATA[Oliva Regidor]]></surname>
<given-names><![CDATA[Harlan]]></given-names>
</name>
</person-group>
<article-title xml:lang=""><![CDATA[La Purísima, en la Identidad del Nicaragüense]]></article-title>
<source><![CDATA[Temas Nicaragüenses]]></source>
<year>2013</year>
<numero>68</numero>
<issue>68</issue>
<page-range>58-62</page-range></nlm-citation>
</ref>
<ref id="B15">
<nlm-citation citation-type="book">
<collab>Programa Estado de la Nación</collab>
<source><![CDATA[Quinto Informe Estado de la Región en Desarrollo Humano Sostenible]]></source>
<year>2016</year>
<publisher-name><![CDATA[Programa Estado de la Nación]]></publisher-name>
</nlm-citation>
</ref>
<ref id="B16">
<nlm-citation citation-type="book">
<person-group person-group-type="author">
<name>
<surname><![CDATA[Ramos]]></surname>
<given-names><![CDATA[Elsa]]></given-names>
</name>
</person-group>
<source><![CDATA[Migración sur-sur: el caso de los nicaragüenses en El Salvador]]></source>
<year>2008</year>
<publisher-name><![CDATA[Universidad Tecnológica del El Salvador]]></publisher-name>
</nlm-citation>
</ref>
<ref id="B17">
<nlm-citation citation-type="">
<collab>Revista Envío</collab>
<source><![CDATA[La fiesta de la Purísima: una tradición muy nicaragüense]]></source>
<year></year>
</nlm-citation>
</ref>
<ref id="B18">
<nlm-citation citation-type="journal">
<person-group person-group-type="author">
<name>
<surname><![CDATA[Sánchez Rizo]]></surname>
<given-names><![CDATA[Erving]]></given-names>
</name>
</person-group>
<article-title xml:lang=""><![CDATA[Feligreses respaldan solicitud ante UNESCO de declarar a la Gritería como Patrimonio de la Humanidad]]></article-title>
<source><![CDATA[El 19 digital]]></source>
<year>2012</year>
</nlm-citation>
</ref>
<ref id="B19">
<nlm-citation citation-type="book">
<person-group person-group-type="author">
<name>
<surname><![CDATA[Sandoval García]]></surname>
<given-names><![CDATA[Carlos]]></given-names>
</name>
</person-group>
<source><![CDATA[Otros amenazantes: los nicaragüenses y la formación de identidades nacionales en Costa Rica]]></source>
<year>2002</year>
<publisher-name><![CDATA[Editorial UCR]]></publisher-name>
</nlm-citation>
</ref>
<ref id="B20">
<nlm-citation citation-type="book">
<person-group person-group-type="author">
<name>
<surname><![CDATA[Sandoval García]]></surname>
<given-names><![CDATA[Carlos]]></given-names>
</name>
<name>
<surname><![CDATA[Brenes Montoya]]></surname>
<given-names><![CDATA[Mónica]]></given-names>
</name>
<name>
<surname><![CDATA[Paniagua Arguedas]]></surname>
<given-names><![CDATA[Laura]]></given-names>
</name>
<name>
<surname><![CDATA[Masis Fernández]]></surname>
<given-names><![CDATA[Karen]]></given-names>
</name>
</person-group>
<source><![CDATA[Un país fragmentado. La Carpio: comunidad, cultura y política]]></source>
<year>2010</year>
<publisher-name><![CDATA[Editorial Universidad de Costa Rica]]></publisher-name>
</nlm-citation>
</ref>
<ref id="B21">
<nlm-citation citation-type="">
<person-group person-group-type="author">
<name>
<surname><![CDATA[Shiffman]]></surname>
<given-names><![CDATA[Geovanny]]></given-names>
</name>
</person-group>
<source><![CDATA[Recomendaciones para celebrar La Gritería con seguridad en tiempos de Covid-19]]></source>
<year>2020</year>
</nlm-citation>
</ref>
<ref id="B22">
<nlm-citation citation-type="">
<collab>Trinchera de la Noticia</collab>
<source><![CDATA[Trinchera de la Noticia]]></source>
<year>2012</year>
</nlm-citation>
</ref>
<ref id="B23">
<nlm-citation citation-type="">
<collab>UNESCO</collab>
<source><![CDATA[Convención para la salvaguarda del patrimonio cultural inmaterial]]></source>
<year>2003</year>
</nlm-citation>
</ref>
<ref id="B24">
<nlm-citation citation-type="book">
<person-group person-group-type="author">
<name>
<surname><![CDATA[Zapparolli Zecca]]></surname>
<given-names><![CDATA[Mayra]]></given-names>
</name>
</person-group>
<source><![CDATA[Religiosidad popular: representaciones sociales en torno a las vírgenes patronas de Costa Rica y Nicaragua en procesos migratorios (2010-2012)]]></source>
<year>2014</year>
<publisher-name><![CDATA[Universidad Nacional, Heredia]]></publisher-name>
</nlm-citation>
</ref>
</ref-list>
</back>
</article>
