Revista de Estudios Históricos de la Masonería Latinoamericana y Caribeña

L’histoire globale et la question maçonnique : éléments pour une analyse

Depuis les années 1950-1960 en France, depuis les années 1980 en Espagne et dans le monde anglo-saxon et depuis les années 2000 en Amérique latine, une historiographie scientifique spécialisée sur la franc-maçonnerie se développe. Cette jeune communauté scientifique a actuellement besoin d’un bilan historiographique critique. Ce bilan-perspective, nécessairement collectif, est indispensable pour orienter utilement la recherche future. Cet article s’inscrit dans cette dynamique. Prototype fondateur de l’opinion publique internationale (ou plutôt des espaces publics internationaux), les réseaux maçonniques remettent à une histoire globale, renvoyant non seulement à l’analyse des relations internationales contemporaines mais aussi à celle des opinions publiques et des sociétés civiles. Comment l'historiographie universitaire généraliste -et notamment l'histoire dite "globale"-traite -t-elle la question maçonnique ? Quelles sont les perspectives et les périodes privilégiées ? Premier d'une série destinée à évaluer la place de la question maçonnique dans l’historiographique universitaire généraliste, cet article se concentre sur certains ouvrages représentatifs de l’histoire "globale": l'histoire de l'opinion publique de Jürgen Habermas, la World History anglo-saxonne, la quadrilogie d’Eric J. Hobsbawm sur les XIXe et XXe siècles et l'histoire générale du XIXe siècle de Robert Schnerb.

Specialized Scientific historiography in Freemasonry is a recent development, starting in France in the 1950 and 1960’s, in Spain in the 80’s and in Latin America since 2000.This young scientific community currently needs a critical historiographical review. This movement is necessarily collective one and is essential in providing useful guidance for future researchers. This paper is part of this process. Since Freemasonry is the founding prototype of the international public opinion (or international public spaces), masonic networks rely on a global history, referring not only to the analysis of contemporary international relations but also to public opinion and civil society studies. How does general history academia -and, especially, “world history”- deal with the masonic question? What are their favorite perspectives and historical periods? The paper is the first in a series aimed at evaluating the position Freemasonry holds in general history, it focuses on some representative "world history” works: the History of Public Opinion by Jürgen Habermas, the English speaking World History, Eric J. Hobsbawm three volumes of the 19th and 20th Centuries and the General History of the Nineteenth Century by Robert Schnerb.

**“Un análisis estadístico comparativo de la logia Adelphia de Puerto Rico (1888 y 2011-2012)”**

El presente trabajo persigue dos objetivos fundamentales. Primero, presentar la historia y composición de la Resp. Log. Adelphia, cuya importancia proviene de ser una de las primeras logias constituyentes de la Gran Logia Soberna de Puerto Rico (GLSPR), y por ser la logia madre de Santiago Rosendo Palmer, el primer gran maestro de la GLSPR, así como de varios otros Grandes Funcionarios de la misma, durante su periodo inicial. El segundo objetivo es contribuir a contestar, usando métodos estadísticos, la importante pregunta: ¿Cómo ha cambiado la composición de estas logias, desde la época de Adelphia (1888), al presente (2011-2012)?

This paper has two key objectives. First, we present the history and composition of the Resp. Log. Adelphia, whose importance stems from being one of the first constituent lodges of the Grand Sovereign Lodge of Puerto Rico (GLSPR), the mother lodge of Santiago Rosendo Palmer, the first Grand Master of the GLSPR, as well as that of various other Grand Functionaries of the GLSPR, during its initial period. Our second objective is to answer, using statistical methods, and an important question: From the times of Adelphia (1888) to date (2011-2012), how has the composition of these lodges changed?

“La iconografía masónica y sus fuentes”

El corpus iconográfico de la masonería es un elemento esencial en las prácticas rituales y un soporte privilegiado para transmitir sus doctrinas, su saber y su ciencia. Las imágenes y símbolos masónicos trascienden la experiencia estética para adentrarse en el terreno de lo iniciático, es decir, de lo espiritual; por lo tanto, el legado iconográfico que la Orden ha conservado es una representación del mundo sagrado a la que solamente se accede mediante su propio lenguaje: el simbólico, vehículo y fundamento de su sabiduría. Por ende, el objetivo del siguiente trabajo es analizar las fuentes en las que se ha inspirado el imaginario masónico a fin de comprender su significado primero y radical, su naturaleza original y los elementos que lo componen. Se intentará también poner de manifiesto el itinerario experimentado por este universo iconográfico desde el siglo XVIII hasta la actualidad, lo cual revelará la naturaleza de la metamorfosis experimentada por la masonería moderna desde su fundación.

Masonic iconography is essential part of its rites and a privileged support to transmit its doctrines, knowledge and science. Masonic Images and symbols transcends the aesthetics to enter the realm of the spirituality. Therefore the iconographic legacy that the Order has preserved is a representation of the sacred world to which one only has access through its own language: the symbolic one, which is the transmitter and foundation of its knowledge. Hence the objective of this paper is to analyze the sources in which Freemasonry found inspiration in order to understand its first and radical meaning, its natural origins and the elements it is composed of. We shall also attempt to state this iconographic itinerary as of the 18th Century to date, which will reveal the nature of the metamorphosis modern Freemasonry has gone through since its foundation.

El templo de Colohete (Honduras) y su significado simbólico

El artículo aborda la singularidad del templo colonial del pueblo indígena de San Manuel de Colohete, Honduras, antigua encomienda de la familia Lara que por la influencia que pudo haber tenido en él se extraen cuidadosamente sus raíces hasta remontar a un presunto principado judío medieval en la ciudad de Narbona, Francia. El enfoque está puesto sobre su simbología que al parecer está relacionada con la “Tradición del Templo” (tradición arquitectónica asociada con el Templo de Salomón). Esta tradición Andrés Cassard la advierte en el palacio del Escorial, España construido en el siglo XVI. Martha Fernández hace lo mismo respecto a la arquitectura virreinal de Nueva España. La referencia a las tradiciones de constructores está plasmada en su fachada con una serie de símbolos que incluyen la escuadra y el compás. Ello lleva a plantearse la existencia de la tradición masónica operativa entre algunos de los constructores coloniales del área.

This article concerns the uniqueness of the colonial church in the indigenous town of San Manuel de Colohete, Honduras, on the land formerly belonging to the Lara family. From the influence they might have had in the Temple’s s construction, we carefully trace their roots back to medieval Jewish principality in the city of Narbonne, France. The focus of this paper is on the Temple’s symbols which are seemingly related to the "Temple Tradition ", (architectural tradition associated with the Temple of Solomon). Andrés Cassard describes this tradition in the Palace of El Escorial in Spain, constructed in the sixteenth century. Martha Fernandez does the same with the viceroyalty architecture in New Spain. References to the builder's traditions are embodied in the facade through a series of symbols that include the square and compass. This suggests the existence of a masonic operative tradition among some of the colonial builders of the area.

“La masonería en el centro-norte de México, 1869-1914”

¿Cómo concurrió la masonería para hacer sociedad en México? La situamos en singular para mostrar que era una asociación, una entre varias, que emergió en el tránsito de la sociedad colonial y el periodo de la formación del estado nacional. Para responder asentamos una serie de notas que examinan las actividades masónicas en varias entidades del centro-norte de México. Primero se registran los rasgos organizativos de las grandes logias de esas entidades y las actividades que realizaron sus integrantes. La revisión atiende las llamadas logias simbólicas que laboraron con el ceremonial del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. En el transcurso de la descripción también se explora la interacción entre la vida interna de las logias y lo que su documentación llama el mundo profano.

How did Freemasonry come to fruition in Mexico? We refer to this process as a single event but just to show how this association, one among others emerged during the transition from a colonial society through the makings of a nation state. In order to answer this question we present some notes that examine masonic activity in several organizations in the north of Mexico. First, we registered the organizational traits of the grand lodges and their membership’s activities. This revision covers the symbolic lodges that operated within the ceremonial Ancient & Accepted Scottish Rite. In this description we also explore the interaction of life within the lodges and that of what their documents call secular world.

Ciudadanía y autonomismo en Cuba en el siglo XIX: el compromiso de Antonio Govín y Torres (1847-1914)

Música y Masonería: prontuario para un estado de la cuestión

Uma História da Maçonaria em Portugal 1727-1986, de Antonio Ventura

A marinha de guerra portuguesa e a maçonaria, de Antonio Ventura

Semblanza de José Antonio Ayala Pérez