Cuadernos de Antropología

A good death, a bad death, and the mourning between contemporary cocopah

Resumen La investigación que guía este artículo tiene como objetivo explicar cómo se construyen los ritos de luto entre los cucapá, dispersos entre Baja California y Sonora. También aborda la cosmovisión cucapá en torno a la Buena Muerte y la Mala Muerte, así como la influencia de las prácticas rituales realizadas por los vivos para ayudar a que sus difuntos lleguen al otro mundo. Se concluye que los panteones cucapá no solo son territorios sagrados, sino también geosímbolos fundamentales que reivindican una mínima parte del territorio ancestral que les ha sido arrebatado y que da identidad a los cucapás contemporáneos. Para la elaboración de este artículo se utilizaron técnicas de investigación antropológica como la observación directa y la observación participante. También se realizaron entrevistas estructuradas y a profundidad, tanto presenciales como vía telefónica, Zoom o WhatsApp. De igual forma, se llevó a cabo una revisión de la bibliografía teórica y temática sobre la Buena Muerte, la Mala Muerte y el duelo, así como de los ritos de paso y los ritos funerarios, desde una perspectiva antropológica, con la intención de analizar el estudio de caso presentado.

Abstract The research guiding this article aims to explain how mourning rites are constructed among the Cucapá, dispersed between Baja California and Sonora. It also addresses the Cucapá worldview regarding Good Death and Bad Death, as well as the influence of ritual practices performed by the living to help their deceased reach the other world. The conclusion is that Cucapá cemeteries are not only sacred territories but also fundamental geosymbols that reclaim a small part of the ancestral land that has been taken from them and provide identity to contemporary Cucapá. For the preparation of this article, anthropological research techniques such as direct observation and participant observation were used. Structured and in-depth interviews were also conducted, both in person and via telephone, Zoom, or WhatsApp. Additionally, a review of theoretical and thematic literature on Good Death, Bad Death, and mourning was carried out, as well as on rites of passage and funeral rites, from an anthropological perspective, with the intention of analyzing the presented case study.

Cooperative breeding in the humans: a biosociocultural approach

Resumen El artículo ofrece un estudio bibliográfico hermenéutico de una selección de 73 textos para dar cuenta del lugar de la crianza cooperativa en la historia evolutiva de la humanidad, evidenciando las bases biosociales de ese comportamiento cooperativo y altruista que se encuentra en la interdependencia entre los seres humanos, e incrementa la posibilidad de ser más aptos. Se evidencia el papel esencial de las relaciones cooperativas intergeneracionales, intrafamiliares, intergrupales e interculturales para la crianza humana. Se muestra, desde la diversidad biosociocultural, las tendencias teóricas asociadas a la comprensión del comportamiento cooperativo en la crianza. Adicionalmente, se exponen los autores más destacados y los métodos más frecuentes en el estudio de las variables asociadas con ese comportamiento cooperativo de la crianza. De esta manera, es posible visibilizar el proceso de crianza humana como una dinámica esencialmente social, en donde la colaboración altruista ha generado diversidad de estrategias culturales.

Abstract The article offers a hermeneutical bibliographic study of a selection of 73 texts to help better understand the place of cooperative parenting in the evolutionary history of humanity, providing evidence for the bio-social foundation for cooperative and altruistic behavior found among human beings and its selective role in human fitness. The essential role of intergenerational, intra-family, inter-group and intercultural cooperative relationships for human upbringing is evident. From biosociocultural diversity, the theoretical trends associated with the understanding of cooperative behavior in parenting are shown. In addition, the most outstanding authors and the most frequent methods in the study of the variables associated with this cooperative parenting behavior are presented. In this way, it is possible to make visible the process of human upbringing as an essentially social dynamic, where altruistic collaboration has generated a diversity of cultural strategies.

Death on the east coast of the Gulf of Nicoya: mortuary treatments at the Orocú site (P-328 Or) between 300 and 800 AD.

Resumen El objetivo de este documento se centró en hacer un primer abordaje de los tratamientos mortuorios del monumento Orocú (P-328 Or), asociados con el período Bagaces (300-800 d.C.). Estos espacios se estudiaron como una expresión material de la realidad de su organización social. Se prestó atención a los lugares destinados para sepultar a las personas, las formas en que dispusieron los cuerpos, así como las características, las cantidades y las distribuciones espaciales entre sí de las ofrendas colocadas en los entierros. La estrategia metodológica incluyó el trabajo de campo realizado en 1997 y la identificación de los distintos materiales asociados con los contextos. En Orocú se determinó que en el interior de los montículos 7 y 13 se llevó a cabo la sepultura de individuos en fosas hechas directamente en el suelo y que luego cubrieron con tierra y piedras. En el montículo 7 se estableció que enterraron miembros de la comunidad sin restricción de sexo o edad, desde infantes hasta adultos, pero resaltó el entierro de un infante que presentó el mayor conjunto ofrendario, pues tuvo el único objeto en piedra verde y la colocación de varias ofrendas cerámicas; resaltando las vasijas provenientes del Valle Central. Las inhumaciones en Orocú se realizaron en distintos momentos del 300 al 800 d.C., pero en el montículo 7 se registró el último evento entre el 597 y el 670 d.C., dato obtenido de una muestra ósea de un individuo del único entierro múltiple, el cual estuvo conformado por siete personas colocadas entre articuladas e inarticuladas. Este dato radiométrico es el primer fechamiento de un espacio funerario de sitios ubicados en la costa este del golfo de Nicoya.

Abstract The objective of this document focused on making a first approach to the mortuary treatments of the Orocú monument (P-328 Or) associated with the Bagaces period (300-800 AD). These spaces were studied as a material expression of the reality of their social organization, and attention was paid to the places intended to bury people, the ways in which the bodies were arranged, as well as the characteristics, quantities, and spatial distributions between them of the offerings placed at burials. The methodological strategy included field work carried out in 1997 and the identification of the different materials associated with the contexts. In Orocú it was determined that inside mounds 7 and 13 the burial of individuals took place in graves made directly in the ground and which were then covered with earth and stones. In mound 7 it was established that members of the community were buried without restriction of sex or age, from infants to adults, but the burial of an infant stood out who presented the largest collection of offerings, it had the only object in green stone and the placement of several ceramic offerings; highlighting the vessels from the Central Valley. The burials in Orocú were carried out at different times from 300 to 800 AD, but in mound 7 the last event was recorded between 597 and 670 AD, data obtained from a bone sample of an individual from the only multiple burial, which was made up of seven people placed between articulated and inarticulate. This radiometric data is the first dating of a funerary space from sites located on the east coast of the Gulf of Nicoya.

Record of the cobblestone path of the union street Lyon-Lajas, Santa Ana (San José, Costa Rica)

Resumen Las vías de comunicación terrestre son mecanismos importantes que tienen los seres humanos para movilizarse por el espacio circundante. Las personas se desplazan por el terreno físico con múltiples motivaciones. En esta oportunidad, presentamos un camino formal relacionado con una ruta de importancia de la época colonial y posiblemente construido en el s. XIX. Se localiza al oeste del Valle Central de Costa Rica, y a vista de quienes circulan por la zona donde aún existen algunos segmentos empedrados intactos. No obstante, su conservación es algo que se tiene olvidado. El poco conocimiento de su existencia hace que corra el riesgo de su desaparición. Este artículo pretende mostrar este camino nombrado para efectos de esta pequeña investigación unión calle Lyon-Lajas y su relación con la historia antigua del cantón de Santa Ana, San José

Abstract Land communication routes are important mechanisms that humans use to move through the surrounding space. Humans move through the physical terrain with multiple motivations. On this occasion, we present a formal path related to a route of importance from the colonial era and possibly built in the 19th century. It is located in the west of the Central Valley of Costa Rica, and to the sight of people who pass through the area, there are still intact cobbled segments. However, its conservation and preservation are something that has been forgotten, and the little knowledge of its existence puts it at risk of disappearing. This article aims to show this path named for the purposes of this small research union street Lyon-Lajas and its relationship with the ancient history of the canton of Santa Ana, San José.